和楊恆叔集中五首前二章道恆叔事後三章自道·其三·觥籌方錯酒方酣

原文

觥籌方錯酒方酣，風送微香遠自南。

隔浦野禽啼似訴，掠池芳蝶繞如參。

畫前有易非虛語，陶後無聞是實談。

道體幾人能默契，濂溪天地仿參三。

詩詞問答

問：《和楊恆叔集中五首前二章道恆叔事後三章自道·其三·觥籌方錯酒方酣》的作者是誰？答：吳璉
問：該詩寫於哪個朝代？答：明代
問：該詩是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押覃韻

參考注釋

觥籌

酒器和酒令籌。 唐 皇甫松 《醉鄉日月·觥錄事》：“觥籌盡有，犯者不問。” 宋 楊萬里 《次日醉歸》詩：“我非不能飲，老病怯觥籌。”《紅樓夢》第七六回：“ 湘雲 只得又聯道：‘觥籌亂綺園。’”

野禽

(1).指野生的鳥。 漢 路喬如 《鶴賦》：“故知野禽野性，未脫籠樊。” 清 陳炳 《尋馬山人不遇》詩：“曲徑吠寒犬，短籬鳴野禽。”

(2).泛指野生的鳥獸。《漢書·蒯通傳》：“語曰：‘野禽殫，走犬亨；敵國破，謀臣亡。’” 魯迅 《墳·摩羅詩力說》：“ 裴彖飛 詩漸傾於政事，蓋知革命將興，不期而感，猶野禽之識地震也。”

有易

古部落名。在 黃河 之北或 易水 附近。有，詞頭。《竹書紀年》卷上：“十二年， 殷侯 子 亥 賓於 有易 ， 有易 殺而放之。十六年， 殷侯微 以 河伯 之師伐 有易 ，殺其君 綿臣 。” 王國維 《殷卜辭中所見先公先王考·王恆》：“﹝《楚辭·天問》：﹞‘ 昬微 遵跡， 有狄 不寧。’ 昬微 即 上甲微 ， 有狄 亦即 有易 也。古狄、易二字同音，故互相通假……其國當在 大河 之北，或在 易水 左右。” 郭沫若 《中國史稿》第二編第二章第一節：“ 有易氏 在有的文獻中作 有扈 ，是當時北方的一個強大部落。”

虛語

(1).假話；空話。《列子·周穆王》：“古之真人，其覺自忘，其寢不夢，幾虛語哉。” 漢 鄒陽 《獄中上樑王書》：“臣聞‘忠無不報，信不見疑’，臣常以為然，徒虛語耳。” 南朝 梁 江淹 《詣建平王上書》：“下官聞‘仁不可恃，善不可依’，謂徒虛語，乃今知之。” 明 劉基 《發普濟過明覺寺至深居記》：“人言天下名山水，多為浮屠所占，豈虛語哉？”

(2).不用典故的語句。 南朝 梁 鍾嶸 《詩品·總論》：“近 任昉 、 王元長 等，辭不貴奇，競須新事，爾來作者，寖以成俗。遂乃句無虛語，語無虛字。”

無聞

(1) 沒有名聲;沒有成名

默默無聞

(2) 指耳聾

耳無聞,目無見

道體

(1).道的本體；道的主旨。《淮南子·人間訓》：“或明禮義、推道體而不行，或解構妄言而反當。” 唐玄宗 《以元元皇帝真容應見宣付史館勅》：“道體無方， 元宗 有應，形標柱史，名葉新興。” 清 陳確 《答唯問》：“道體本無窮盡，故須臾不可忘戒懼。”

(2).猶玉體、貴體。《北史·隱逸傳·徐則》：“霜風已冷，海氣將寒，偃息茂林，道體休悆。” 唐 歐陽詢 《題諸家書帖》：“五月中得足下書，知道體平安。” 清 陳確 《與吳裒仲書》：“東瞻 澉嶺 ，眊眼欲穿。暑氣大盛，不審道體清適何似？”

默契

(1) 心聲情意暗相符合

我們之間的一個默契

(2) 默默承認的條件、限定或規定

在同意戰後恢復原狀的默契下準許戰爭期間犁掘便道

濂溪

湖南省 道縣 水名。 宋 理學家 周敦頤 世居溪上。 周 晚年移居 江西 廬山 蓮花峰 下，峰前有溪，因取舊居 濂溪 以為水名，並自以為號，世稱 濂溪先生 。 宋 黃庭堅 有《濂溪詩》。《宋史·道學傳一·周敦頤》：“﹝ 周敦頤 ﹞以疾求知 南康軍 。因家 廬山 蓮花峯 下，前有溪，合於 湓江 ，取 營道 所居 濂溪 以名之。” 清 方苞 《余處士墓表》：“求 朱子 遺蹟，再至 匡廬 ，淹留 濂溪 、 鹿洞 。”

天地

(1) 天和地。指自然界和社會

天地山川。——宋· 王安石《游褒禪山記》

天地之聞。——清· 黃宗羲《原君》

天地之大

震動天地。——明· 張溥《五人墓碑記》

(2) 比喻人們活動的範圍

(3) 指天地之間,自然界

天地之精也。——《呂氏春秋·慎行論》

天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又

天地調劑之法也。

天地不能生人。

天地之所以養人也。

參三

舊戲中所用黑白相摻的灰白三綹假須。如京劇《空城計》中 諸葛亮 、《陽平關》中 曹操 所戴的假須。