丙子元旦原文
協紀辰元新入歲，占風方面正宜時。
金門啟祚臨黃道，玉殿朝正有析支。
五福錫民欽扆負，九歌頒政慎衣垂。
小康蒙業遑雲久，日勵初心念在茲。
詩詞問答
問：丙子元旦的作者是誰？答：乾隆
問：丙子元旦寫於哪個朝代？答：清代
問：丙子元旦是什麼體裁？答：七律
注釋
1. 七言律詩 押支韻 出處：御製詩二集卷六十
參考注釋
方面
(1) 事情或事物的一面
具有許多方面的一個問題
(2) 較大的行政區劃
受任方面
(3) 方向
尋其方面,乃知震之所在。——《後漢書·張衡傳》
宜時
適時。 漢 焦贛 《易林·解之巽》：“發輗溫湯，過角宿房，宜時布和，無所不通。”
門啟
舊時士人相拜謁所用的帖。 宋 李光憲 《北夢瑣言》卷九：“ 大中 年， 薛保遜 為舉場頭角，人皆體傚，方作門狀，洎後仍以所懷，列於啟事，隨啟詣公相門，號為門狀、門啟，雖繁於名紙，各便於時也。”
黃道
太陽每年在恆星之間的視軌跡,即地球軌道面與天球的相交線
玉殿
(1).宮殿的美稱。 三國 魏 曹植 《當車以駕行》詩：“歡坐玉殿，會諸貴客。” 南朝 梁簡文帝 《有所思》詩：“寂寞錦筵靜，玲瓏玉殿虛。” 宋 楊萬里 《擬歸院柳邊迷》詩：“玉殿朝初退，金門馬不嘶。” 明 貝瓊 《經故內》詩：“山中玉殿盡蒼苔，天子蒙塵豈復回。”
(2).借指朝廷，天子。 宋 辛棄疾 《木蘭花慢·滁州送范倅》詞：“征衫便好去朝天，玉殿正思賢。”
(3).指傳說中天界神仙的宮殿。 南朝 宋 謝莊 《送神歌》：“神之車，歸清都。琁庭寂，玉殿虛。” 元 王實甫 《西廂記》第一本第三折：“如玉殿 嫦娥 ，微現蟾宮素影。” 清 洪昇 《長生殿·覓魂》：“且慢自叫閶闔，輕乾玉殿。”
朝正
(1).古代諸侯和臣屬在正月朝見天子。 漢 以來通常在歲首元旦進行，也稱大朝會。《左傳·文公四年》：“昔諸侯朝正於王，王宴樂之，於是乎賦《湛露》，則天子當陽，諸侯用命也。” 楊伯峻 註：“ 襄 二十九年《傳》云：‘春王正月，公在 楚 ，釋不朝正於廟也。’新正至祖廟賀正，謂之‘朝正於廟’，則此‘朝正於王’，謂以正月朝賀京師也。” 漢 董仲舒 《春秋繁露·三代改制質文》：“是以朝正之義，天子純統色衣，諸侯統衣纏緣紐，大夫士以冠，參近夷以綏，遐方各衣其服而朝，所以明乎天統之義也。” 唐 杜甫 《元日寄韋氏妹》詩：“不見朝正使，啼痕滿面垂。” 元 鄭光祖 《老君堂》第四折：“見如今太平戰爭盡皆寧，千邦萬國來朝正。” 清 錢謙益 《元日雜題長句》詩：“青陽玉律應三元，是日朝正會禁門。”
(2).古代歲首，天子或諸侯祭於宗廟。《左傳·襄公二十九年》：“公在 楚 ，釋不朝正於廟也。”《春秋·文公六年》“閏月不告月，猶朝於廟” 唐 孔穎達 疏：“其日又以禮祭於宗廟，謂之朝廟……其歲首為之，則謂之朝正。”
析支
亦作“ 析枝 ”。古代西戎族名之一。又稱 鮮支 、 賜支 、 河曲羌 。分布在今 青海 積石山 至 貴德縣 河曲 一帶。《書·禹貢》：“織皮 崐崘 、 析支 、 渠搜 、 西戎 即敘。” 孔穎達 疏引 王肅 曰：“ 析支 在 河 關 西。”《史記·五帝本紀》：“南撫 交阯 、 北發 ，西 戎 、 析枝 。” 南朝 梁 王僧孺 《答江琰書》：“豈復能使一笥可輕，八廚斯引，且登清漢，乍棄黃污，望影 析支 ，爭塗再楫！”
五福
(1).五種幸福。《書·洪範》：“五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。” 漢 桓譚 《新論》：“五福：壽、富、貴、安樂、子孫眾多。” 唐 陳子昂 《臨邛縣令封君遺愛碑》：“家膺五福，堂享三壽。” 元 沉禧 《一枝花·七月初六日為施以和壽》套曲：“似這般五福俱全世希有。” 楊朔 《三千里江山》第十三段：“伐千山之佳木，造萬世之室，後世子孫滿堂，富貴功名，應天上之三光，備人間之五福。”
(2).神名。賜福之神。 宋 沉括 《夢溪筆談·辯證一》：“正殿祠五福，而太一乃在廊廡，甚為失序。”
九歌
(1).古代樂曲。相傳為 禹 時樂歌。《左傳·文公七年》：“九功之德，皆可歌也，謂之《九歌》。”《楚辭·離騷》：“奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮樂。” 王逸 註：“《九歌》，九德之歌， 禹 樂也。”一說天帝樂名。《山海經·大荒西經》：“ 開 （即 啟 ）上三嬪於天，得《九辯》與《九歌》以下。” 郭璞 註：“皆天帝樂名也， 開 登天而竊以下用也。”
(2).泛指各種樂章。《漢書·禮樂志》：“千童羅舞成八溢，合好効歡虞 泰一 。九歌畢奏斐然殊，鳴琴竽瑟會軒朱。” 唐 張說 《唐封泰山樂章·豫和三》：“九歌敘，萬舞翔。”
頒政
頒布政令。《文選·張衡＜東京賦＞》“規天矩地，授時順鄉” 三國 吳 薛綜 註：“言頒政賦常，隨時月而居其方。”
小康
指可以維持中等生活水平的家庭經濟狀況
小康之家
心念
(1) 思想
(2) 意念
標籤：元旦
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