因道吾指夾山尋師頌

因道吾指夾山尋師頌原文

京口談玄已有名，吾山特地涉途程。

雖雲法眼無瑕翳，爭奈真人掩耳聽。

參學須參真心匠，合頭須詐不勞聆。

此來更欲尋師去，決至應當暫改形。

道友當年深契會，老僧今日苦叮嚀。

特報水雲知識道，半秋孤月落花亭。

詩詞問答

問：因道吾指夾山尋師頌的作者是誰？答：擇禪師
問：因道吾指夾山尋師頌寫於哪個朝代？答：唐代

注釋

1. 　押詞韻第十一部　出處：全唐詩續補遺

參考注釋

京口

古城名。在今 江蘇 鎮江市 。公元209年， 孫權 把首府自 吳 ( 蘇州 )遷此，稱為 京城 。公元211年遷治 建業 後，改稱 京口鎮 。 東晉 、 南朝 時稱 京口城 。為古代 長江 下游的軍事重鎮。《宋書·武帝紀上》：“公大喜，逕至 京口 ，眾乃大安。” 清 吳偉業 《送周子俶》詩：“ 京口 正用兵，倉皇過 瓜步 。”

談玄

(1).談論玄理。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·容止》：“ 王夷甫 容貌整麗，妙於談玄。” 范文瀾 《＜唐代佛教＞引言》：“ 南朝 士大夫有談玄（玄學也是一種麻醉劑）的習慣。”

(2).談論宗教義理。 唐 道宣 《續高僧傳·義解十一·靈潤》：“加以 * 林泉，捐諸名利，弊衣麤食，談玄為本。”

(3).玄學內容之一。 呂澂 《中國佛學源流略講》第九講：“ 唐 人講的玄學內容仍不出於三玄，而且分開來講，稱《易經》為‘真玄’，《老子》為‘虛玄’，《莊子》為‘談玄’。”

有名

出名;名字為大家所知

有名的科學家

吾山

山名。即魚山。在今 山東 東阿縣 。《史記·河渠書》：“殫為 河 兮地不得寧，功無已時兮 吾山 平。” 裴駰 集解引 徐廣 曰：“ 東郡 東阿 有 魚山 ，或者是乎？”《水經注·濟水》：“ 馬頰水 又東北流逕 魚山 南。山即 吾山 也， 漢武帝 《瓠子歌》所謂‘ 吾山 平’者也。” 王國維 《鬼方昆吾玁狁考》：“古魚、吾同音。《史記·河渠書》：‘功無已時兮 吾山 平。’ 吾山 亦即 魚山 也。”

特地

特意;特為

他昨晚特地來看你,你不在家

途程

路途的距離(多用於比喻)

革命的途程

法眼

(1).佛教語。“五眼”之一。謂菩薩為度脫眾生而照見一切法門之眼。《無量壽經》卷下：“法眼觀察，究竟諸道。慧眼見真，能渡彼岸。” 慧遠 義疏：“智慧型照法，故名法眼。” 宋 蘇軾 《 * 阿羅漢贊·阿氏多尊》詩：“各研於心，得法眼正。” 清 俞樾 《茶香室三鈔·佛肉眼見四十里》：“佛氏五眼：一曰肉眼，二曰天眼，三曰慧眼，四曰法眼，五曰佛眼。”

(2).指敏銳、精深的眼力。 明 屠隆 《綵毫記·預識汾陽》：“ 李先生 人天法眼，説此人奇偉必是不凡。”《儒林外史》第四回：“我這老師看文章是法眼，既然賞鑒令郎，一定是英才可賀。” 魯迅 《吶喊·明天》：“ 王九媽 ，你有年紀，見的多，不如請你老法眼看一看。”

無瑕

沒有瑕疵,比喻沒有缺點或污點

白璧無瑕

爭奈

怎奈；無奈。 唐 顧況 《從軍行》之一：“風寒欲砭肌，爭奈裘襖輕？” 宋 張先 《百媚娘》詞：“樂事也知存後會，爭奈眼前心裡？” 元 王實甫 《西廂記》第一本第一折：“春光在眼前，爭奈玉人不見？”《二十年目睹之怪現狀》第十四回：“爭奈他自己不爭氣，終日在公館裡，同那些底下人鬼混。”

真人

(1) 親身和活著的人

在銀幕上…但決非真人

(2) 道教稱有養本性或修行得道的人,多用做稱號

掩耳

(1).捂住耳朵不聽。《左傳·昭公三十一年》：“ 荀躒 掩耳而走。” 漢 荀悅 《漢紀·昭帝紀》：“面刺王過，王至掩耳趨走。” 唐 韓愈 《寄盧仝》詩：“勸參留守謁大尹，言語纔及輒掩耳。” 明 王世貞 《藝苑卮言》卷六：“一日游 西湖 ，望 建業 五色雲起，諸君謂為慶雲，擬賦詩。 劉 獨引大白慷慨曰：‘此王氣也，後十年有英主出，吾當輔之。’眾皆掩耳。”

(2).指不聞不問。 清 唐孫華 《哭曹九鹹明府》詩之四：“折腰憐傲吏，掩耳作家翁。”

(3).禦寒護耳的用品。《元典章·禮部五·春牛經式》：“釋策牛人罨耳……寅亥時為通氣，故揭一邊。子丑時芒神全戴掩耳，為嚴凝時全掩也。”

參學

佛教謂參訪大德，雲遊修學。亦泛指遊學。 元 黃鎮成 《用鷲峰師韻送澗泉上人遊方》之四：“直到無生參學畢，逢人遮莫説輪迴。” 明 李贄 《卓吾論略》：“且聞 邵氏 （指 邵雍 ）苦志參學，晚而有得，乃歸 洛 ，始婚娶，亦既四十矣。” 清 袁枚 《隨園詩話》卷六：“﹝ 何夢瑤 ﹞《嘲杭（ 杭堇浦 ）病起》云：‘門外久疏參學侶，簾前漸立犯齋人。’”

須參

等候謁見皇帝。《北齊書·儒林傳·張景仁》：“每旦須參，即在東宮停止。”

真心

(1) 不含欺詐或欺騙的

(2) 心意真實懇切

真心誠意地想娶她為妻

合頭

(1).方言。裡頭，當中。《秧歌劇選·慣匪周子山》：“先前也沒問題，就是最近他哥哥 大老周 在工作合頭有些不高興處。”

(2).戲曲、音樂名詞。南曲曲牌最後幾句，往往由數人合唱，在南戲和傳奇中寫作“合”，通稱“合頭”。

(3).戲曲、音樂名詞。樂隊分段伴奏樂曲時，後段亦稱“ 合頭 ”。如統帥上場時吹奏《水龍吟》，入座時再接吹的《合頭》。

尋師

(1).用兵。《左傳·僖公五年》：“君其修德而固宗子，何城如之？三年將尋師焉，焉用慎？” 杜預 註：“尋，用也。”

(2).求師。《後漢書·李固傳》：“少好學，常步行尋師，不遠千里。” 南朝 梁 蕭統 《錦帶書十二月啟·夷則七月》：“負笈尋師，罕逢見日。”

應當

(1) 應該

你應當照料你自己

(2) 承當;應付

次日,楊雄自出去應當官府。——《水滸傳》

道友

(1).一起修道的朋友。 宋 洪邁 《夷堅支丁志·趙三翁》：“ 密縣 墮門山 道友 席洞雲 ，因往 獨紇嶺 瀑水潭 側登翫，慕其清峭高爽，即築室以居。” 老舍 《老張的哲學》第二三：“你願意修行呢，我可以寫個捐冊，去找幾位道友募化。”

(2).志同道合者。 唐 陳子昂 《贈別冀侍御崔司議》詩序：“一世之逸人，寄千里之道友。” 宋 蘇軾 《三月二十日開園》詩之三：“鬱鬱蒼髯真道友，絲絲紅蕚是鄉人。何時翠竹江村路，送我柴門月色新。”自註：“蒼髯，松也；紅蕚，海棠。”

(3).對走江湖的人的客氣稱呼。《說岳全傳》第十回：“那穿白的，去身邊取出銀包打開來，將兩錠銀子遞與説書的道：‘道友，我們是路過的，送輕莫怪。’”

當年

在事情發生的同一年

這個新建的廠子當年就收回了投資

深契

深厚的交情。 唐 王績 《薛記室收過莊見尋率題古意以贈》詩：“故人有深契，過我蓬蒿廬。” 元 辛文房 《唐才子傳·王貞白》：“﹝ 貫休 與 王貞白 ﹞遂訂深契。” 清 吳偉業 《送何省齋》詩：“同事有 何郎 ，英懷托深契。”

老僧

(1).年老的和尚。 唐 韓愈 《與孟簡尚書書》：“ 潮州 時，有一老僧號 大顛 ，頗聰明，識道理。” 宋 陸游 《夏夜泛舟書所見》詩：“山房猶復畏炎蒸，長掩柴門媿老僧。” 清 鄭燮 《題畫蘭二十一則》之七：“昔游 天目山 ，與老僧坐密室中，聞幽蘭香，不知所出。”

(2).老和尚自稱。《警世通言·宋小官團圓破氈笠》：“老僧與檀越又有一段因緣，願投宅上為兒，以報蓋棺之德。”《儒林外史》第二十回：“居士，你但放心，説兇得吉。你若果有山高水低，這事都在我老僧身上。”

今日

(1).本日；今天。《孟子·公孫丑上》：“今日病矣，予助苗長矣。” 唐 韓愈 《送張道士序》：“今日有書至。”《水滸傳》第四五回：“ 楊雄 道：‘兄弟何故今日見外？有的話，但説不妨。’”《兒女英雄傳》第三回：“ 華忠 説：‘今日趕不到的；他連夜走，也得明日早上來。’”

(2).目前；現在。《穀梁傳·僖公五年》：“今日亡 虢 ，而明日亡 虞 矣。” 唐 駱賓王 《為徐敬業討武曌檄》：“請看今日之域中，竟是誰家之天下？” 清 黃遵憲 《台灣行》：“今日之政民為主， 台 南 台 北固吾圉！” 丁玲 《韋護》第一章：“然而她們卻痛叱 中國 今日之所謂新興的、有智識的婦女。”

叮嚀

叮囑,告誡

乃叮嚀而去。——清· 梁啓超《譚嗣同傳》

水雲

(1).水和雲。多指水雲相接之景。 唐 戎昱 《湘南曲》：“ 虞帝 南遊不復還，翠蛾幽怨水雲間。” 唐 楊漢公 《明月樓》詩：“ 吳興 城闕水雲中，畫舫青簾處處通。” 南唐 李煜 《玉樓春》詞：“笙簫吹斷水雲開，重按《霓裳》歌遍徹。” 清 邵錦潮 《蒹葭》詩：“伊人不可即，悵望水雲邊。”

(2).水上方的雲。《淮南子·覽冥訓》：“水雲魚鱗。” 高誘 註：“水氣出雲似魚鱗。”

(3).指將要下雨的雲。 茅盾 《脫險雜記·太平凡的故事》：“雨漸小漸止，但滿山水雲，隨時會變成雨下來。”

識道

(1).識知聖道。 漢 揚雄 《法言·吾子》：“委大聖而好乎諸子者，惡覩其識道也。” 晉 陸機 《嘆逝賦》：“感秋華於衰木，瘁零露於豐草，在殷憂而弗違，夫何云乎識道。”

(2).識途。《文選·馬融＜長笛賦＞》：“山雞晨羣，壄雉晁雊，求偶鳴子，悲號長嘯。由衍識道，噍噍讙譟。” 呂向 註：“鳥獸行識其道。”

孤月

指月亮。因明月獨懸天空，故稱孤月。 唐 王昌齡 《送人歸江夏》詩：“曉夕雙帆歸 鄂 渚，愁將孤月夢中尋。” 宋 蘇軾 《送小本禪師赴法雲》詩：“孤月掛空碧，是身如浮雲。” 宋 楊萬里 《月下梅花》詩：“天恐梅花不耐寒，遣將孤月問平安。”