賦得栽者培之（得和字八韻鄉試題）

原文

天地心生物，鴻鈞化育多。

一元資有始，四季運無頗。

栽者率其性，培之聽此歌。

惠施真普矣，恩受要酬么。

動植飛潛類，收藏長養科。

帡幪因自取，亭毒不差訛。

穰穰觀群族，熙熙沐太和。

奉三惟是法，益慎在菁莪。

詩詞問答

問：《賦得栽者培之（得和字八韻鄉試題）》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：五排
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 五言排律　押歌韻　出處：御製詩四集卷七十六

2. 得和字八韻鄉試題

參考注釋

天地

(1) 天和地。指自然界和社會

天地山川。——宋· 王安石《游褒禪山記》

天地之聞。——清· 黃宗羲《原君》

天地之大

震動天地。——明· 張溥《五人墓碑記》

(2) 比喻人們活動的範圍

(3) 指天地之間,自然界

天地之精也。——《呂氏春秋·慎行論》

天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又

天地調劑之法也。

天地不能生人。

天地之所以養人也。

生物

有生命的物體,具有生長、發育、繁殖等能力,能通過新陳代謝作用與周圍環境進行物質交換。動物、植物、微生物都是生物

森林生物

只有幾隻蒼鷹在高空盤旋,看不見旁的生物。——《孟姜女》

鴻鈞

(1).大鈞。指天或大自然。《樂府詩集·燕射歌辭三·周朝饗樂章》：“鴻鈞廣運，嘉節良辰。” 元 吳澄 《詠雪》：“臘轉鴻鈞歲已殘，東風剪水下天壇。” 明 張居正 《賀元旦表三》：“歲月更新於鳳歷，氣機初轉於鴻鈞。” 郭沫若 《湖心亭》：“明年鴻鈞運轉，四十六歲交大運。”

(2).比喻國柄；朝政。 宋 司馬光 《效趙學士體成口號十章獻開府太師》之十：“八十聰明強健身，況從壯歲秉鴻鈞。” 宋 秦觀 《代賀蔡相公啟》：“ 姚元崇 入贊鴻鈞，初聞遠略； 霍子孟 建承顧命，益見忠謀。”亦指執掌國柄的大臣。 唐 李商隱 《為絳郡公上李相國啟》：“仰台曜以瞻輝，望鴻鈞而竚惠。”

(3).指鴻恩。 唐 蘇頲 《代家君讓左僕射表》：“非臣微命，能答鴻鈞。” 宋 陸游 《上王宣撫啟》：“傷弱植之易搖，悼鴻鈞之難報。” 明 張居正 《賀冬至表》：“臣等襪線才微，愧無裨於龍袞；涓埃念切，期仰答乎鴻鈞。”

化育

(1).化生長育。《禮記·中庸》：“能盡物之性則可以贊天地之化育，可以贊天地之化育則可以與天地參矣。”《孔子家語·本命解》：“羣生閉藏乎陰而為化育始，故聖人因時以合偶。” 宋 蘇軾 《御試重巽申命論》：“天地之化育，有可以指而言者，有不可以求而得之者。” 清 鄭燮 《濰縣署中與舍弟墨第二書》：“夫天地生物，化育劬勞，一蟻一蟲，皆本陰陽五行之氣絪緼而出。” 郁達夫 《沉淪》四：“草木蟲魚都化育起來。他的從始祖結束的苦悶也一日一日的增長起來。”

(2).教化培育。 唐 歐陽詹 《二公亭記》：“ 席公 今日之化育，吾徒是以寧。” 宋 葉適 《謝皇太子箋》：“猥以凋殘，蒙茲化育。” 明 宋濂 《琅琊山遊記》：“非惟 濂 等獲霑化育之恩，而山中一泉一石亦免震驚之患。” 陳毅 《哭葉軍長希夷同志》詩：“我只望你的遺風長存，化育無數後繼之英材。”

一元

(1).事物的開始。 漢 董仲舒 《春秋繁露·玉英》：“謂一元者，大始也。”《漢書·董仲舒傳》：“《春秋》謂一元之意，一者萬物之所從始也，元者辭之所謂大也。謂一為元者，視大始而欲正本也。”

(2). 漢 《三統曆》法以四千六百一十七年為一元。《漢書·律曆志上》：“凡四千六百一十七歲，與一元終。經歲四千五百六十，災歲五十七。”

(3). 宋 邵雍 把世界從開始到消滅的一個周期叫做一元。一元有十二會，一會有三十運，一運有十二世，一世有三十年，故一元共有十二萬九千六百年。見所著《皇極經世·觀物篇一》。《朱子語類》卷二四：“到得一元盡時，天地又是一番開闢。”《西遊記》第一回：“蓋聞天地之數，有十二萬九千六百歲為一元。”

(4).一個中心或本原。參見“ 一元化 ”、“ 一元論 ”。

(5).指天下。《晉書·赫連勃勃載記》：“夷一元之窮災，拯六合之沉溺。”

(6).一頭。參見“ 一元大武 ”。

(7). 清 代稱元寶一枚為一元。 清 袁枚 《答孫補山相公書》：“捧到國寶一元，照人若雪。”

(8). 清 末以來的貨幣單位，銀圓一枚為一元，一元等於十角或一百分。元，本作“圓”。

四季

指一年中的春、夏、秋、冬

四季如春

無頗

謂持正不偏。《左傳·昭公十二年》：“ 婼 將與 季氏 訟，書辭無頗。” 唐 張存則 《舞中成八卦賦》：“是以知舞以適道無頗；樂以審政同和。” 元 袁桷 《挽播州宣撫揚資德》詩：“幼成端有種，帝鑒的無頗。”

惠施

(1).猶恩惠。《吳子·料敵》：“上愛其下，惠施流布。” 漢 賈誼 《新書·傅職》：“或明惠施以道之忠，明長復以道之信，明度量以道之義。”

(2).布施；施恩。《百喻經·見他人塗舍喻》：“虛棄稻穀，都無利益。不如惠施，可得功德。” 唐 韓愈 《雪後寄崔二十六丞公》詩：“乾坤惠施萬物遂，獨於數子懷偏慳。”

動植

動物和植物。 南朝 宋 謝莊 《宋孝武帝哀策文》：“禎被動植，信洎翔泳。” 明 歸有光 《二石說》：“至仁之澤，洋洋乎被動植矣。” 魯迅 《書信集·致羅清楨》：“ 廣東 的山水、風俗、動植，知道的人並不多。”

飛潛

指鳥和魚。 宋 沉括 《熙寧十年謝早出表》：“陛下德同天地，施及飛潛。” 明 劉基 《自都回至通州寄普達世理原理》詩之二：“飛潛各有適，分得無外徼。”

收藏

(1) 收集保藏

他的最大愛好是收藏古畫

(2) 收起來保存

在冬季把遊艇收藏起來

(3) 指收藏的金玉珍寶等物

燕趙之收藏, 韓魏之經營。—— 唐· 杜牧《阿房宮賦》

長養

(1).撫育培養。《荀子·非十二子》：“長養人民，兼利天下。” 漢 仲長統 《理亂篇》：“安居樂業，長養子孫，天下晏然。” 清 薛福成 《顧貞女傳》：“ 貞女 撫之，如撫 福基 ，長養教誨，以至成人。”

(2).長大；生成。 晉 常璩 《華陽國志·南中志》：“破之，得一男兒，長養有才武。”《敦煌曲子詞·嘆五更》：“一更初，自恨長養枉生軀，耶孃小來不教授，如今爭識文與書。” 李廣田 《山水》：“他們猜想那塊石頭的來源，他們說那是從什末山嶽里采來的，曾在什末深谷中長養，為幾千萬年的山水所沖洗，於是變得這末滑，這末圓，又這末好看。”

帡幪

1.本指帳幕。後亦引申為覆蓋。

2.庇蔭，庇護。

自取

(1).自己招致。《孟子·離婁上》：“清斯濯纓，濁斯濯足矣，自取之也。”《莊子·齊物論》：“夫吹萬不同，而使其自已也，鹹其自取，怒者其誰耶？” 宋 梅堯臣 《寄永興招討夏太尉》詩：“二師覆敗乃自取，豈是廊廟謀不臧。” 明 王守仁 《瘞旅文》：“皆爾自取，謂之何哉。”

(2).謂自己取代之。《三國志·蜀志·諸葛亮傳》：“﹝ 先主 ﹞謂 亮 曰：‘君才十倍 曹丕 ，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。’”

(3).自娶。《史記·伍子胥列傳》：“ 秦 女絶美，王可自取，而更為太子取婦。”

亭毒

《老子》：“長之育之，亭之毒之，養之覆之。”一本作“成之熟之”。 高亨 正詁：“‘亭’當讀為‘成’，‘毒’當讀為‘熟’，皆音同通用。”後引申為養育，化育。《文選·劉孝標＜辯命論＞》：“生之無亭毒之心，死之豈虔劉之志。” 李周翰 註：“亭、毒，均養也。” 前蜀 杜光庭 《賀雅川進白鵲表》：“亭毒萬方，再樹乾坤之本；照臨下土，重懸日月之光。” 宋 王禹偁 《吊稅人場文》：“虎之生兮，亦稟亭毒。” 梁啓超 《論小說與群治之關係》：“此（小説）四力者，可以盧牟一世，亭毒羣倫。”

差訛

錯誤,差錯

穰穰

1.豐熟貌。

熙熙

(1) 溫和歡樂的樣子

其餘,則熙熙而樂。——唐· 柳宗元《捕蛇者說》

(2) 熱鬧的樣子

天下熙熙。——《史記·貨殖列傳》

笑語熙熙。——唐· 李朝威《柳毅傳》

太和

見“ 太和 ”。

亦作“ 大和 ”。1.天地間沖和之氣。《易·乾》：“保合大和，乃利貞。”大，一本作“ 太 ”。 朱熹 本義：“太和，陰陽會合沖和之氣也。”《漢書·敘傳上》：“沐浴玄德，稟卬太和。”《文選》作“太龢”。 唐 元稹 《競渡》詩：“數極鬭心息，大和蒸混元。” 清 陳夢雷 《丁巳秋道山募建普度疏》：“神人之怨恫俱消，太和積為豐登之慶。”

(2).人的精神、元氣；平和的心理狀態。 唐 劉長卿 《同姜濬題裴式微餘干東齋》詩：“藜杖全吾道，榴花養太和。” 宋 司馬光 《論燕飲狀》：“伏望陛下當此之際，悉罷燕飲，安神養氣……無益奉養者，皆不宜數御以傷大和。” 宋 陸游 《蓬戶》詩：“白頭萬事都經遍，莫為悲傷損太和。”

(3).謂太平。 三國 魏 曹植 《七啟》：“吾子為太和之民，不欲仕 陶唐 之世乎。”《文選·顏延之＜宋文皇帝元皇后哀策文＞》：“太和既融，收華委世。” 李善 註：“太和，謂太平也。” 唐 陸贄 《貞元九年冬至大禮大赦制》：“思與海內同臻大和。” 宋 宋祁 《宋景文公筆記·考古》：“天下太和，兵革不興。” 清 唐孫華 《國學進士題名碑》詩：“昔聞有 明 全盛日，長養宇宙登太和。”

(4).和睦。 清 惲敬 《答陳雲渠書》：“然家庭大和，文史足用，仰不愧古，俯不愧今，吾弟固有以自樂矣。”

(5). 魏 鼓吹曲名。《晉書·樂志下》：“改《上邪》為《太和》，言 明帝 繼體承統， 太和 改元，德澤流布也。”

(6).雅樂名。 唐 段安節 《樂府雜錄·雅樂部》：“郊天及諸壇祭祀，即奏太和、沖和、舒和三曲。”《金史·樂志上》：“乃取大樂與天地同和之義，名之曰‘太和’。”

菁莪

(1).《詩·小雅》中《菁菁者莪》篇名的簡稱。 晉 孫楚 《故太傅羊祜碑》：“雖《泮宮》之詠 魯侯 ，《菁莪》之美育才，無以過也。” 宋 朱熹 《白鹿洞賦》：“樂《菁莪》之長育，拔雋髦而登進。”

(2).《詩·小雅·菁菁者莪序》：“菁菁者莪，樂育材也，君子能長育人材，則天下喜樂之矣。”後因以“菁莪”指育材。 明 劉基 《送趙元舉之奉化州學正》詩：“泮水紫芹香可攬，倚看待佩樂菁莪。”