月（時六月十九日也）

月（時六月十九日也）原文

慣作秋前信，偏憐望後弓。

亭虛方約白，漏下始升東。

香淨思階蕙，光清愛院桐。

海空由出沒，雲妒尚朦朧。

底用杯浮綠，應教燈盡紅。

姮娥無一事，高坐廣寒宮。

詩詞問答

問：月（時六月十九日也）的作者是誰？答：乾隆
問：月（時六月十九日也）寫於哪個朝代？答：清代
問：月（時六月十九日也）是什麼體裁？答：五排

注釋

1. 五言排律　押東韻　出處：御製詩初集卷二十二

2. 時六月十九日也

參考注釋

偏憐

特別寵愛。 唐 元稹 《遣悲懷》詩之一：“ 謝公 最小偏憐女，嫁與 黔婁 百事乖。”《遼史·皇子表》：“諺曰：‘偏憐之子不保業，難得之婦不主家。’” 冰心 《南歸》：“我的最小偏憐的海上飄泊的弟弟！”

望後

(1).望日之後。

(2).向後，朝後。《水滸傳》第二七回：“那兩個人只見天旋地轉，噤了口，望後撲地便倒。”

漏下

(1).漏刻(古計時器)的水面已經下落。指時間已晚。 清 和邦額 《夜譚隨錄·譚九》：“風度蒲牢，都城漏下矣。荒野寂寥，保無有暴客相值。”

(2).中醫婦科病名。婦女經行淋漓不斷，古人以屋漏喻此症狀，故名。

出沒

顯現或隱沒

大鯨悠然出沒於浪濤中

船頭在浪中緩緩出沒

朦朧

(1) 月光不明;看不清

朦朧的月色

(2)

(3) 看不分明;沒有鮮明輪廓或細節;勉強看得見

朦朧景色

(4) 在感情或直覺的意義上微微感覺到或覺察到

朦朧的意識

應教

魏 晉 以來稱應諸王之命而和的詩文。 南朝 宋 湛茂之 有《歷山草堂應教》詩。 唐 王維 有《從岐王過楊氏別業應教》詩。 趙殿成 箋註：“ 魏 晉 以來，人臣放文字間，有屬和於天子，曰應詔；於太子，曰應令；於諸王，曰應教。”

姮娥

神話中的月中女神。即“嫦娥”

一事

(1).一件事。《淮南子·繆稱訓》：“察於一事，通於一伎者，中人也。” 南朝 梁 蕭統 《文選序》：“若其紀一事，詠一物，風雲草木之興，魚蟲禽獸之流，推而廣之，不可勝載矣。” 宋 陳亮 《上孝宗皇帝第一書》：“綱紀總攝，法令明備，郡縣不得以一事自專也。” 清 鄭燮 《贈博也上人書》詩：“獨有老僧無一事，水禽沙鳥聽關關。” 楊朔 《三千里江山》第十三段：“不經一事，不長一智。”

(2).同一件事；同一類事。《公羊傳·僖公元年》：“此一事也，曷為復言 齊 師、 宋 師、 曹 師？不復言師，則無以知其為一事也。”《後漢書·桓譚傳》：“又見法令決事，輕重不齊，或一事殊法，同罪異論，姦吏得因緣為市。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲·結構》：“同一月也，出於 牛氏 之口者，言言歡悅；出於 伯喈 之口者，字字淒涼。一座兩情，兩情一事，此其針線之最密者。”

(3).專一其事。《管子·心術下》：“一事能變曰智。” 尹知章 註：“能專一其事，能變而動之謂智也。”

(4).服役一次。《漢書·賈捐之傳》：“ 孝文皇帝 閔中國未安，偃武行文，則斷獄數百，民賦四十，丁男三事而一事。”

(5).方言。業務或組織上有關係的。如：這家藥鋪和 北京 同仁堂 藥鋪是一事。

高坐

(1).亦作“ 高座 ”。講席。講席高於聽講者的座位，故稱。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·賞譽》：“向高坐者，故是凶物。” 劉孝標 注引《高逸沙門傳》：“ 王濛 恆尋遁，遇 祗洹寺 中講，正在高坐上，每舉麈尾，常領數百言，而情理俱暢。” 唐 蘇鶚 《杜陽雜編》卷下：“上敬天竺教，十二年冬，製二高座，賜 新安國寺 。一為講座，一為唱經座，各高二丈。” 清 吳偉業 《贈蒼雪》詩：“師於高座上，瓣香祝君父。”

(2).借指精通佛理的高僧。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·譯經上·帛屍黎蜜多羅》：“西域人，時人呼為高座。”

(3).坐於上座。《三國演義》第五一回：“ 孔明 曰：‘不須主公憂慮，儘著 周瑜 去廝殺，早晚教主公在 南郡 城中高坐。’” 明 沉德符 《野獲編·台省·山西喬御史》：“每晨起，具衣冠，升堂高坐，命僕隸呼唱開門。”

廣寒宮

傳說 唐玄宗 於八月望日游月中，見一大宮府，榜曰：“廣寒清虛之府”。見舊題 唐 柳宗元 《龍城錄·明皇夢遊廣寒宮》。後因稱月中仙宮為“廣寒宮”。 唐 鮑溶 《宿水亭》詩：“夜深星月伴芙蓉，如在 廣寒宮 里宿。”《宣和遺事》前集：“若到 廣寒宮 ，須有一萬億。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·白於玉》：“童導入 廣寒宮 ，內以水晶為階，行人如在鏡中。”