守財原文
昔偶閱通鑑,守財辟藝祖。
著說詳剖之,茲不煩復語。
然而斯兩言,實出漢翟酺。
其諫寵外家,文帝往事舉。
文帝事有無,不見諸史敘。
然而此事鄙,豈可出人主。
財散則1*1民聚,靳守夫豈可。
馬援一武夫,尚誚守錢虜。
詩詞問答
問:守財的作者是誰?答:乾隆
問:守財寫於哪個朝代?答:清代
問:乾隆的名句有哪些?答:乾隆名句大全
注釋
1. 出處:御製詩五集卷二十四
2. 葉
參考注釋
通鑑
共通的鑑定。 唐 劉知幾 《史通·雜說下》:“史臣美 澹 而譏 邵 者,豈所謂通鑑乎?”
藝祖
亦作“萟祖”。有文德之祖。《書·舜典》:“歸,格於藝祖,用特。” 孔 傳:“巡守四岳,然後歸告至 文祖 之廟。藝,文也。” 孔穎達 疏:“才藝文德,其義相通,故蓺為文也。”後用以為開國帝王的通稱。 唐 張說 《唐享太廟樂章·光大舞》:“肅肅藝祖,滔滔濬源。” 宋 沉遘 《五言陳橋驛》詩:“萟祖昔臣 周 , 周 德久已衰。” 清 顧炎武 《日知錄·藝祖》:“人知 宋 人稱太祖為藝祖,不知前代亦皆稱其太祖為藝祖……然則﹝藝祖﹞是歷代太祖之通稱也。”
不煩
(1).無須煩勞。《荀子·彊國》:“佚而治,約而詳,不煩而功,治之至也。”《南史·宋武帝紀》:“後世若有幼主,朝事一委任宰相,母后不煩臨朝。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷十三:“公慨然曰:‘ 唐子方 自有平生,他日斷不煩諸君曲筆。’後果殉難。”
(2).不急躁。《文選·宋玉<高唐賦>》:“澹清靜其愔嫕兮,性沉詳而不煩。” 李善 註:“不煩,不躁也。”
(3).不煩冗。《淮南子·主術訓》:“法省而不煩。” 高誘 註:“煩,多也。” 宋 龔鼎臣 《東原錄》:“然 秩 ( 劉秩 )書太略, 白 ( 宋白 )書太煩。不煩不略,最為適中者, 佑 ( 杜佑 )書也。”
復語
1.重複的字句。 2.指對偶的辭句。 3.復沓之語。喻指低劣的詩文。然而
從另一方面來說——表示轉折關係
樂曲終止了,然而無人離席
然而汝亦不在人間。——清· 袁枚《祭妹文》
兩言
三言兩語。謂少量幾句話。《史記·平原君虞卿列傳》:“從之利害,兩言而決耳。今日出而言從,日中不決,何也?”
外家
(1) 指外祖父、外祖母家
(2) 舊社會已婚男子在自己原來的家以外另成的家
(3) 與已婚男子另外成家的婦女
(4) 女子出嫁後稱娘家為“外家”
往事
從前的事情
往事歷歷在目
帝事
猶王事。古代用以稱國事。 漢 蔡邕 《中鼎銘》:“公允廸厥德,宣力肆勤,戰戰兢兢,以役帝事。”
有無
亦作“ 有亡 ”。1.有或無。《文選·司馬相如<子虛賦>》:“臣 楚國 之鄙人也,幸得宿衛,十有餘年,時從出遊,游於後園,覽於有無,然猶未能徧覩也。” 李善 註:“覽於有無,謂或有所見,或復無也。” 漢 揚雄 《羽獵賦》:“馳弋乎神明之囿,覽觀乎羣臣之有亡。” 唐 賈島 《送僧》詩:“言歸文字外,意出有無間。”《水滸傳》第三九回:“這個不難,只取牢城營文冊一查,便見有無。”
(2).指家計的豐或薄。《禮記·檀弓上》:“ 子游 問喪具。夫子曰:‘稱家之有亡。’ 子游 曰:‘有亡惡乎齊?’” 陸德明 釋文:“有亡……一音無。” 孔穎達 疏:“亡,無也。言各隨其家計豐薄有無也。” 宋 范仲淹 《宋故乾州刺史張公神道碑》:“﹝公﹞復常好施,與宗族同其有亡。” 沉從文 《從文自傳·我所生長的地方》:“城中人每年各按照家中有無,到天王廟去殺豬,宰羊,磔狗,獻雞,獻魚,求神保佑五穀的繁殖,六畜的興旺,兒女的長成,以及作疾病婚喪的禳解。”
(3).指有餘與不足。《書·益稷》:“懋遷有無化居,烝民乃粒,萬邦作乂。” 孫星衍 疏:“有為有餘,無為不足也。”按,《文選·王融<永明九年策秀才文>之四》引作“有亡”。 唐 韓愈 《原道》:“為之賈以通其有無。” 宋 蘇軾 《過雲龍山人張天驥》詩:“墟里通有無,垣牆任摧倒。” 沉從文 《從文自傳·我所生長的地方》:“商人各負擔了花紗同貨物,灑脫的向深山中村莊走去,同平民作有無交易,謀取什一之利。”
(4).所有。 唐 韓愈 《處士盧君墓志銘》:“其弟 渾 ,以家有無,葬以車一乘於 龍門山 先人兆。” 宋 曾鞏 《故太常博士吳君墓碣》:“其喪父也,以家之有無葬,故葬不緩。”
(5).古代哲學範疇。有,指事物的存在,有“有形、有名、實有”等義;無,指事物的不存在,有“無形、無名、虛無”等義。《老子》:“天下皆知美之為美,斯惡已;皆知善之為善,斯不善已。故有無相生,難易相成。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·論說》:“次及 宋岱 、 郭象 ,鋭思於幾神之區; 夷甫 、 裴頠 ,交辨於有無之域:並獨步當時,流聲後代。”
不見
(1)
不曾相見
老哥倆可有日子不見了
(2)
見不著;丟失
一輛新腳踏車轉身就不見了
諸史
(1).眾史官。《書·金縢》:“二公及王乃問諸史與百執事。”
(2).各種史書。 元 白珽 《李翰林墓》詩:“ 謫仙 真天人,出處見諸史。” 清 陳維崧 《徵贖十三經十七史毛氏書板啟》:“且夫室無諸史,詎號儒林?架鮮全經,何名學者?”
而此
如此。《戰國策·齊策一》:“頃之間,候者復言 章子 以 齊 兵降 秦 , 威王 不應。而此者三。” 鮑彪 註:“而猶如。”
豈可
表示反詰。相當於怎么可以。《左傳·哀公七年》:“大國不以禮命於諸侯,苟不以禮,豈可量也?”《漢書·史丹傳》:“且皇后謹慎,先帝又愛太子,吾豈可違指!” 金 王若虛 《五經辨惑》:“論事者顧是非何如耳,豈可以人而移之?” 清 李漁 《巧團圓·拉引》:“老爺要去會他,豈可不通知一聲,叫他前來迎接?”
出人
(1).超出眾人。《商君書·畫策》:“凡人主德行非出人也,知非出人也,勇力非過人也。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·賞譽》:“諺曰:‘ 揚州 獨步 王文度 ,後來出人 郄嘉賓 。’” 宋 司馬光 《縉雲縣尉張君墓志銘》:“君性嗜學,年十五,志節已皦皦出人。” 明 楊慎 《丹鉛總錄·史籍·出人不遠》:“飽食終日而不學,豈能過人乎?出人,如古言:加人一等;後世言:出人一頭地。”
(2).到刑場 * 。《水滸傳》第四十回:“我們衝州撞府,那裡不曾去,到處看出人。便是京師天子 * 也放人看。”《揚州評話選·揚州劫法場》:“這個小囚囊的再壞不得,每次出人,他都是跟我爭,我要殺這個,他也要殺這個。” 阿英 《流離》二:“ 漢口 今天被捕的人比昨天更多。每天早晨都要‘出人’,時間在五點左右。”
馬援
馬援(前14-後49) : 東漢大將。字文淵,扶風茂陵(今陝西興平東北)人。光武帝時任隴西太守,率軍擊敗羌人。後被封為伏波將軍。曾以“男兒要當死於邊野,以馬革裹屍還葬”自誓,出征匈奴、烏桓。後以六十二歲高齡出征武陵“五溪蠻”,病死軍中。武夫
(1) 武士;勇士
赳赳武夫,公侯干城。——《詩·周南·兔罝》
武夫力而拘諸原。——《左傳·僖公三十三年》
武夫出於波間。——唐· 李朝威《柳毅傳》
(2) 指軍人
一介武夫
守錢虜
猶言守錢奴。《後漢書·馬援傳》:“凡殖貨財產,貴其能施賑也,否則守錢虜耳。” 宋 陸游 《悲秋》詩:“殘年孤寂不禁秋,醉自淒涼醒更愁。富貴空成守錢虜,吾今何止百宜休。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·王侃》:“彼守錢虜,別有肺腑。苟無勢力以壓之,雖其至親好友,少有所求,尚睫毛一寸長,稜稜若不相識。”亦省作“ 守虜 ”。 清 和邦額 《夜譚隨錄·崔秀才》:“堪嘆近富者,唯利之是趨。滿盈神鬼惡,往往寄禍沽。用是常自惕,羞為守虜徒。”
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