守財

守財原文

昔偶閱通鑑，守財辟藝祖。

著說詳剖之，茲不煩復語。

然而斯兩言，實出漢翟酺。

其諫寵外家，文帝往事舉。

文帝事有無，不見諸史敘。

然而此事鄙，豈可出人主。

財散則1*1民聚，靳守夫豈可。

馬援一武夫，尚誚守錢虜。

詩詞問答

問：守財的作者是誰？答：乾隆
問：守財寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 出處：御製詩五集卷二十四

2. 葉

參考注釋

通鑑

共通的鑑定。 唐 劉知幾 《史通·雜說下》：“史臣美 澹 而譏 邵 者，豈所謂通鑑乎？”

藝祖

亦作“萟祖”。有文德之祖。《書·舜典》：“歸，格於藝祖，用特。” 孔 傳：“巡守四岳，然後歸告至 文祖 之廟。藝，文也。” 孔穎達 疏：“才藝文德，其義相通，故蓺為文也。”後用以為開國帝王的通稱。 唐 張說 《唐享太廟樂章·光大舞》：“肅肅藝祖，滔滔濬源。” 宋 沉遘 《五言陳橋驛》詩：“萟祖昔臣 周 ， 周 德久已衰。” 清 顧炎武 《日知錄·藝祖》：“人知 宋 人稱太祖為藝祖，不知前代亦皆稱其太祖為藝祖……然則﹝藝祖﹞是歷代太祖之通稱也。”

不煩

(1).無須煩勞。《荀子·彊國》：“佚而治，約而詳，不煩而功，治之至也。”《南史·宋武帝紀》：“後世若有幼主，朝事一委任宰相，母后不煩臨朝。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷十三：“公慨然曰：‘ 唐子方 自有平生，他日斷不煩諸君曲筆。’後果殉難。”

(2).不急躁。《文選·宋玉＜高唐賦＞》：“澹清靜其愔嫕兮，性沉詳而不煩。” 李善 註：“不煩，不躁也。”

(3).不煩冗。《淮南子·主術訓》：“法省而不煩。” 高誘 註：“煩，多也。” 宋 龔鼎臣 《東原錄》：“然 秩 （ 劉秩 ）書太略， 白 （ 宋白 ）書太煩。不煩不略，最為適中者， 佑 （ 杜佑 ）書也。”

復語

1.重複的字句。 2.指對偶的辭句。 3.復沓之語。喻指低劣的詩文。

然而

從另一方面來說——表示轉折關係

樂曲終止了,然而無人離席

然而汝亦不在人間。——清· 袁枚《祭妹文》

兩言

三言兩語。謂少量幾句話。《史記·平原君虞卿列傳》：“從之利害，兩言而決耳。今日出而言從，日中不決，何也？”

外家

(1) 指外祖父、外祖母家

(2) 舊社會已婚男子在自己原來的家以外另成的家

(3) 與已婚男子另外成家的婦女

(4) 女子出嫁後稱娘家為“外家”

往事

從前的事情

往事歷歷在目

帝事

猶王事。古代用以稱國事。 漢 蔡邕 《中鼎銘》：“公允廸厥德，宣力肆勤，戰戰兢兢，以役帝事。”

有無

亦作“ 有亡 ”。1.有或無。《文選·司馬相如＜子虛賦＞》：“臣 楚國 之鄙人也，幸得宿衛，十有餘年，時從出遊，游於後園，覽於有無，然猶未能徧覩也。” 李善 註：“覽於有無，謂或有所見，或復無也。” 漢 揚雄 《羽獵賦》：“馳弋乎神明之囿，覽觀乎羣臣之有亡。” 唐 賈島 《送僧》詩：“言歸文字外，意出有無間。”《水滸傳》第三九回：“這個不難，只取牢城營文冊一查，便見有無。”

(2).指家計的豐或薄。《禮記·檀弓上》：“ 子游 問喪具。夫子曰：‘稱家之有亡。’ 子游 曰：‘有亡惡乎齊？’” 陸德明 釋文：“有亡……一音無。” 孔穎達 疏：“亡，無也。言各隨其家計豐薄有無也。” 宋 范仲淹 《宋故乾州刺史張公神道碑》：“﹝公﹞復常好施，與宗族同其有亡。” 沉從文 《從文自傳·我所生長的地方》：“城中人每年各按照家中有無，到天王廟去殺豬，宰羊，磔狗，獻雞，獻魚，求神保佑五穀的繁殖，六畜的興旺，兒女的長成，以及作疾病婚喪的禳解。”

(3).指有餘與不足。《書·益稷》：“懋遷有無化居，烝民乃粒，萬邦作乂。” 孫星衍 疏：“有為有餘，無為不足也。”按，《文選·王融＜永明九年策秀才文＞之四》引作“有亡”。 唐 韓愈 《原道》：“為之賈以通其有無。” 宋 蘇軾 《過雲龍山人張天驥》詩：“墟里通有無，垣牆任摧倒。” 沉從文 《從文自傳·我所生長的地方》：“商人各負擔了花紗同貨物，灑脫的向深山中村莊走去，同平民作有無交易，謀取什一之利。”

(4).所有。 唐 韓愈 《處士盧君墓志銘》：“其弟 渾 ，以家有無，葬以車一乘於 龍門山 先人兆。” 宋 曾鞏 《故太常博士吳君墓碣》：“其喪父也，以家之有無葬，故葬不緩。”

(5).古代哲學範疇。有，指事物的存在，有“有形、有名、實有”等義；無，指事物的不存在，有“無形、無名、虛無”等義。《老子》：“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·論說》：“次及 宋岱 、 郭象 ，鋭思於幾神之區； 夷甫 、 裴頠 ，交辨於有無之域：並獨步當時，流聲後代。”

不見

(1)

不曾相見

老哥倆可有日子不見了

(2)

見不著;丟失

一輛新腳踏車轉身就不見了

諸史

(1).眾史官。《書·金縢》：“二公及王乃問諸史與百執事。”

(2).各種史書。 元 白珽 《李翰林墓》詩：“ 謫仙 真天人，出處見諸史。” 清 陳維崧 《徵贖十三經十七史毛氏書板啟》：“且夫室無諸史，詎號儒林？架鮮全經，何名學者？”

而此

如此。《戰國策·齊策一》：“頃之間，候者復言 章子 以 齊 兵降 秦 ， 威王 不應。而此者三。” 鮑彪 註：“而猶如。”

豈可

表示反詰。相當於怎么可以。《左傳·哀公七年》：“大國不以禮命於諸侯，苟不以禮，豈可量也？”《漢書·史丹傳》：“且皇后謹慎，先帝又愛太子，吾豈可違指！” 金 王若虛 《五經辨惑》：“論事者顧是非何如耳，豈可以人而移之？” 清 李漁 《巧團圓·拉引》：“老爺要去會他，豈可不通知一聲，叫他前來迎接？”

出人

(1).超出眾人。《商君書·畫策》：“凡人主德行非出人也，知非出人也，勇力非過人也。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·賞譽》：“諺曰：‘ 揚州 獨步 王文度 ，後來出人 郄嘉賓 。’” 宋 司馬光 《縉雲縣尉張君墓志銘》：“君性嗜學，年十五，志節已皦皦出人。” 明 楊慎 《丹鉛總錄·史籍·出人不遠》：“飽食終日而不學，豈能過人乎？出人，如古言：加人一等；後世言：出人一頭地。”

(2).到刑場 * 。《水滸傳》第四十回：“我們衝州撞府，那裡不曾去，到處看出人。便是京師天子 * 也放人看。”《揚州評話選·揚州劫法場》：“這個小囚囊的再壞不得，每次出人，他都是跟我爭，我要殺這個，他也要殺這個。” 阿英 《流離》二：“ 漢口 今天被捕的人比昨天更多。每天早晨都要‘出人’，時間在五點左右。”

馬援

馬援(前14-後49) : 東漢大將。字文淵，扶風茂陵(今陝西興平東北)人。光武帝時任隴西太守，率軍擊敗羌人。後被封為伏波將軍。曾以“男兒要當死於邊野，以馬革裹屍還葬”自誓，出征匈奴、烏桓。後以六十二歲高齡出征武陵“五溪蠻”，病死軍中。

武夫

(1) 武士;勇士

赳赳武夫,公侯干城。——《詩·周南·兔罝》

武夫力而拘諸原。——《左傳·僖公三十三年》

武夫出於波間。——唐· 李朝威《柳毅傳》

(2) 指軍人

一介武夫

守錢虜

猶言守錢奴。《後漢書·馬援傳》：“凡殖貨財產，貴其能施賑也，否則守錢虜耳。” 宋 陸游 《悲秋》詩：“殘年孤寂不禁秋，醉自淒涼醒更愁。富貴空成守錢虜，吾今何止百宜休。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·王侃》：“彼守錢虜，別有肺腑。苟無勢力以壓之，雖其至親好友，少有所求，尚睫毛一寸長，稜稜若不相識。”亦省作“ 守虜 ”。 清 和邦額 《夜譚隨錄·崔秀才》：“堪嘆近富者，唯利之是趨。滿盈神鬼惡，往往寄禍沽。用是常自惕，羞為守虜徒。”