智海化士乞頌

作者：釋清遠朝代：宋代

智海化士乞頌原文

乞食山城歸帝里，毗耶缽飯香而美。

莫念故園桃李春，更參上國西來旨。

詩詞問答

問：智海化士乞頌的作者是誰？答：釋清遠
問：智海化士乞頌寫於哪個朝代？答：宋代
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注釋

1. 押紙韻

參考注釋

乞食

乞討食物

山城

(1).依山而築的城市。北周庾信《奉和泛江》：“岸社多喬木，山城足迴樓。” 唐白居易《郡中》詩：“鄉路音信斷，山城日月遲。” 宋歐陽修《霽後看雪走筆呈元珍判官》詩之二：“山城歲暮驚時節，已作春風料峭寒。” 謝覺哉《觀花小記》：“ 重慶是一個美麗的山城。”

(2).指依山固守的營壘。《六韜·鳥雲山兵》：“衢道通谷，絶以武車，高置旌旗，謹勑三軍，無使敵人知吾之情，是謂山城。”

帝里

猶言帝都，京都。《晉書·王導傳》：“ 建康，古之金陵，舊為帝里，又孫仲謀、劉玄德俱言王者之宅。” 唐李百藥《賦得魏都》詩：“帝里三方盛，王庭萬國來。” 明張居正《祭封一品嚴太夫人文》：“跂予望之，章江之陬；白雲紫氣，帝里皇州。” 清金人瑞《春感》詩之一：“忽承帝里來知己，傳道臣名達聖人。”

毗耶

亦作“ 毗邪 ”。亦作“毘耶”。1.佛教語。梵語的譯音。又譯作“毗耶離”、“毘舍離”、“吠舍離”。古印度城名。《維摩經》說，維摩詰 (意譯淨名 )居士住毗耶城 (在今印度比哈爾邦南部)。釋迦牟尼於該地說法時，維摩詰稱病不去。釋迦派文殊師利前往問疾。文殊師利問維摩詰：“何等是菩薩入不二法門？” 維摩詰默然不對。文殊師利嘆曰：“乃至無有文字語言，是真入不二法門”。古代詩文中，多以此佛教傳說故事為杜口不言而深得妙諦的典故。南朝齊王屮《頭陀寺碑文》：“掩室摩竭，用啟息言之津；杜口毗邪，以通得意之路。” 唐陸龜蒙《奉酬裘美早春病中書事》詩：“欲入毘耶問，無人敵浄名。” 宋張孝祥《踏莎行》詞：“故人相見尤堪喜，山陰乘興不須回。毗耶問疾難為對。”

(2).指維摩詰菩薩。詩文中常用以比喻精通佛法、善說佛理之人。唐賈島《和孟逸人林下道情》：“陋巷貧無悶，毗耶疾未調。” 清錢謙益《贈胡泌水》詩：“談天欲杜毘耶口，午夜燃燈禮浄名。” 清姚鼐《碩士約過舍久俟不至》詩：“巵言聊一放，閉口終毘耶。”

(3).指《維摩經》。宋王安石《北窗》詩：“北窗枕上春風暖，謾讀毗耶數卷書。”

故園

對往日家園的稱呼

別夢依稀咒浙川,故園三十二年前。——毛 * 《七律·到韶山》

桃李

桃花和李花;比喻栽培的後輩和所教的門生;喻人的青春年少;喻爭榮鬥豔、品格低下的小人庸人

上國

(1).指國都以西的地區。《左傳·昭公十四年》：“夏，楚子使然丹簡上國之兵於宗丘。” 杜預註：“上國，在國都之西。西方居上流，故謂之上國。”

(2). 春秋時稱中原各諸侯國為上國，與吳楚諸國相對而言。《左傳·昭公二十七年》：“﹝ 吳子 ﹞使延州來季子聘於上國，遂聘於晉，以觀諸侯。” 孔穎達疏引服虔曰：“上國，中國也。蓋以吳辟在東南，地勢卑下，中國在其上流，故謂中國為上國也。”《國語·吳語》：“ 越滅吳，上征上國。” 韋昭註：“上國，中國也。” 三國魏陳琳《檄吳將校部曲文》：“﹝ 夫差 ﹞抗衡上國，與晉爭長。” 清劉大櫆《送張福清序》：“昔在自古，閩粵不齒於上國。”

(3).外藩對帝室或朝廷的稱呼。《後漢書·陳蕃傳》：“夫諸侯上象四七，垂耀在天，下應分土，藩屏上國。” 李賢註：“上象四七，謂二十八宿各主諸侯之分野，故曰下應分土，言皆以輔王室也。” 三國魏曹植《與楊德祖書》：“吾雖德薄，位為蕃侯，猶庶幾戮力上國，流惠下民。” 唐白居易《祭迴鶻可汗文》：“撫有九姓，制臨一方，氣吞諸戎，名播上國。” 清魏源《聖武記》卷五：“惟布達拉一區，其土膏衍，其人秀好，其音華夏，故吐番贊普都之，以鞭撻四夷，抗衡上國。”

(4).指京師。南朝梁江淹《四時賦》：“憶上國之綺樹，想金陵之蕙枝。”《資治通鑑·唐德宗建中二年》：“今海內無事，自上國來者，皆言天子聰明英武，志欲致太平，深不欲諸侯子孫專地。” 胡三省註：“時藩鎮竊據，自比古諸侯，謂京師為上國。”《紅樓夢》第四回：“ 薛蟠素聞得都中乃第一繁華之地，正思一游，便趁此機會，一來送妹待選，二來望親，三來親自入部銷算舊賬，再計新支，－－其實只為遊覽上國風光之意。”