與朱世英夜論玄沙香嚴雲庵宗旨三首·其二

原文

言下百骸俱脫盡，更無一法覆藏伊。

亡僧對面分明看，卻是禪和眼搭痴。

詩詞問答

問：《與朱世英夜論玄沙香嚴雲庵宗旨三首·其二》的作者是誰？答：釋德洪
問：該詩寫於哪個朝代？答：宋代
問：該詩是什麼體裁？答：七絕

注釋

1. 七言絕句　押支韻

參考注釋

言下

(1).說話的時候。 唐 劉禹錫 《和東川王相公新漲驛池八韻》：“變化生言下， 蓬 瀛 落眼前。” 清 劉瀛 《珠江奇遇記》：“ 阮 曰：‘ 琴 大不情。’ 琴 含淚曰：‘人若有情，妾身胡為流落至此？’言下淚簌簌不止。”

(2).一言之下；頓時。《景德傳燈錄·僧璨大師》：“ 信 於言下大悟，服勞九載。” 元 德異 《＜六祖大師法寶壇經＞序》：“有 可大師 者，首於言下悟入。”《兒女英雄傳》第二七回：“卻説 安太太 見 何玉鳳 經 張金鳳 一片良言，言下大悟……知他‘滿懷心腹事，盡在不言中’。”

百骸

指人的各種骨骼或全身。《莊子·齊物論》：“百骸、九竅、六藏，賅而存焉，吾誰與為親？” 成玄英 疏：“百骸，百骨節也。” 唐 白居易 《何處堪避暑》詩：“從心至百骸，無一不自由。” 清 金農 《橫山舊廬獨吟》：“松下百骸輕，清風勝 和 扁 。” 姚華 《曲海一勺》：“然而兩間氣化，皆有定則；百骸勤動，皆有定數。”

一法

(1).統一的法令。《荀子·王霸》：“君者，論一相，陳一法，明一指，以兼覆之，兼炤之，以觀其盛者也。”

(2).指專一地行法。《韓非子·五蠹》：“故明主之道，一法而不求智，固術而不慕信，故法不敗，而群官無奸詐矣。”

(3).越發；更加。 元 無名氏 《劉弘嫁婢》第一折：“這個姑夫老人家，一法老的糊突了。” 明 徐渭 《翠鄉夢》第一折：“那婦人老也小，止不過十七八歲，一法生得絶樣的。”

(4).一種方法。 晉 葛洪 《抱朴子·雜應》：“又一法，思其髮散以被身，一髮端，輒有一大星綴之。”《素問·刺志論》“入實者，右手開鍼空也；入虛者，左手閉鍼空也” 張隱庵 集注引 張兆璜 曰：“開闔者，三陽之氣發於下焦。營衛者，中焦水穀之所生也。用鍼取氣，在於營衛，而此篇獨論氣出下焦，血出中焦，候下焦所生之氣，出入開闔，以行補寫之法，又一法也。”

(5).佛教用語，猶言一事一物。《華嚴經》卷十三：“惟以一法得出離。” 唐 李邕 《嶽麓寺碑》：“一法開無量之門，一音警無邊之眾。” 宋 范成大 《題記事冊》詩：“八萬四千空 * ，不離一法認毘盧。”

覆藏

遮掩隱藏。《百喻經·偷犁牛喻》：“破戒之人亦復如是，覆藏罪過，不肯發露。” 明 王守仁 《傳習錄》卷下：“我今信得這良知真是真非，信手行去，更不著些覆藏。”

對面

(1)

(2) 對門

他就住在對面

(3) 當面

南村群童欺我老無力,忍能對面為盜賊。——唐· 杜甫《茅屋為秋風所破歌》

(4) 正前方

楊志卻待要回言,只見對面松林里影著一個人。——《水滸傳》

分明

(1) 清楚(明白)狀

此七月望日之事也,汝在九原,當分明記之。——清· 袁枚《祭妹文》

(2) 簡單明了地

這分明不對

(3) 清楚地劃開界限

禪和

禪和子。謂參禪之人。 唐 裴鉶 《傳奇·馬拯》：“眾怒曰：‘朝來被二賊殺我禪和，今方追捕之，又敢有人張我將軍。’” 元 張可久 《寨兒令·鑑湖即事》曲：“白髮禪和，墨本 東坡 ，相伴住山阿。” 清 黃景仁 《摸魚兒》詞：“禪和滋味，嘆我已能堪，君真可惜，還覓市酤醉。”