戲題翠籟亭

作者：乾隆朝代：清代

戲題翠籟亭原文

籟是虛聲耳聽有，翠為實色目觀無。

有無虛實色聲外，誰識亭中真箇吾。

詩詞問答

問：戲題翠籟亭的作者是誰？答：乾隆
問：戲題翠籟亭寫於哪個朝代？答：清代
問：戲題翠籟亭是什麼體裁？答：七絕

注釋

1. 七言絕句　押虞韻　出處：御製詩三集卷四

參考注釋

虛聲

(1).虛名；虛譽。《韓非子·六反》：“布衣循私利而譽之，世主聽虛聲而禮之，禮之所在，利必加焉。”《後漢書·黃瓊傳》：“自頃徵聘之士，胡元安、薛孟嘗、朱仲昭、顧季鴻等，其功業皆無所採，是故俗論皆言處士純盜虛聲。” 宋陳師道《別黃徐州》詩：“一日虛聲滿天下，十年從事得途窮。” 清李漁《風箏誤·遣試》：“若不是他引我進去相見呵，萬一謬採虛聲聘定了，把鸞凰效，兀的不是神仙魑魅同偕老。”

(2).假話；空話。唐皇甫湜《制策一道》：“臣伏見赦令節文，周備纖悉，空文虛聲，溢於視聽，而實功惠未有分寸及於蒼生。” 唐羅隱《塞外》詩：“可使御戎無上策，只應憂國是虛聲。”《金史·完顏合達移剌蒲阿傳論》：“異時伐宋，唐州之役喪師七百，主將訛論匿之，而以捷聞。御史納蘭糾之，宣宗奬御史，而不罪訛論，是君臣相率而為虛聲也。”

(3).虛假的聲勢。宋司馬光《言西邊上殿札子》：“ 諒祚又數揚虛聲以驚動邊鄙，而將帥之臣率多懦怯，別無才謀以折衝禦侮，只知多聚兵馬以自衛其身。” 明袁宏道《送劉都諫左遷遼東苑馬寺簿》詩：“東虜近乘勝，虛聲震京甸。” 范文瀾《中國近代史》第六章第二節：“ 朝鮮政府親美疏俄仇清惡日，滿清依俄國虛聲援助，日本得美國實力支持，中日鬥爭愈益緊張。”

(4).空谷間傳出的回聲。唐姚崇《故洛陽城侍宴應制》詩：“川鳧連倒影，巖鳥應虛聲。”

目觀

(1).從外表看。《國語·楚語上》：“﹝ 章華之臺﹞若於目觀則美，縮於財用則匱，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之為？” 韋昭註：“於目則美，於德則不美。”

(2).猶目睹。北齊顏之推《顏氏家訓·涉務》：“假令有者，皆信僮僕為之，未嘗目觀起一墢土，耘一株苗。”

有無

亦作“ 有亡 ”。1.有或無。《文選·司馬相如＜子虛賦＞》：“臣楚國之鄙人也，幸得宿衛，十有餘年，時從出遊，游於後園，覽於有無，然猶未能徧覩也。” 李善註：“覽於有無，謂或有所見，或復無也。” 漢揚雄《羽獵賦》：“馳弋乎神明之囿，覽觀乎羣臣之有亡。” 唐賈島《送僧》詩：“言歸文字外，意出有無間。”《水滸傳》第三九回：“這個不難，只取牢城營文冊一查，便見有無。”

(2).指家計的豐或薄。《禮記·檀弓上》：“ 子游問喪具。夫子曰：‘稱家之有亡。’ 子游曰：‘有亡惡乎齊？’” 陸德明釋文：“有亡……一音無。” 孔穎達疏：“亡，無也。言各隨其家計豐薄有無也。” 宋范仲淹《宋故乾州刺史張公神道碑》：“﹝公﹞復常好施，與宗族同其有亡。” 沉從文《從文自傳·我所生長的地方》：“城中人每年各按照家中有無，到天王廟去殺豬，宰羊，磔狗，獻雞，獻魚，求神保佑五穀的繁殖，六畜的興旺，兒女的長成，以及作疾病婚喪的禳解。”

(3).指有餘與不足。《書·益稷》：“懋遷有無化居，烝民乃粒，萬邦作乂。” 孫星衍疏：“有為有餘，無為不足也。”按，《文選·王融＜永明九年策秀才文＞之四》引作“有亡”。唐韓愈《原道》：“為之賈以通其有無。” 宋蘇軾《過雲龍山人張天驥》詩：“墟里通有無，垣牆任摧倒。” 沉從文《從文自傳·我所生長的地方》：“商人各負擔了花紗同貨物，灑脫的向深山中村莊走去，同平民作有無交易，謀取什一之利。”

(4).所有。唐韓愈《處士盧君墓志銘》：“其弟渾，以家有無，葬以車一乘於龍門山先人兆。” 宋曾鞏《故太常博士吳君墓碣》：“其喪父也，以家之有無葬，故葬不緩。”

(5).古代哲學範疇。有，指事物的存在，有“有形、有名、實有”等義；無，指事物的不存在，有“無形、無名、虛無”等義。《老子》：“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成。” 南朝梁劉勰《文心雕龍·論說》：“次及宋岱、郭象，鋭思於幾神之區；夷甫、裴頠，交辨於有無之域：並獨步當時，流聲後代。”