澄觀齋有會原文
於物觀為所，於我觀為能。
能所胥鄰妄，袪妄要在澄。
澄觀忘物我，其妄亦弗興。
詎祗教外傳，明道識此曾。
動定靜亦定，復性斯可徵。
詩詞問答
問：澄觀齋有會的作者是誰？答：乾隆
問：澄觀齋有會寫於哪個朝代？答：清代
注釋
1. 押蒸韻 出處：御製詩四集卷七十五
參考注釋
物觀
客觀。 胡適 《清代學者的治學方法》三：“ 陸王 一派的學說，解放思想的束縛是很有功的，但他們偏重主觀的見解，不重物觀的研究，所以不能得社會上一般人的信用。”
能所
佛教語。“能”與“所”相對，猶言主客觀。《大般若經》卷五六八：“作是思惟，所觀境界皆悉空無，能觀之心亦復非有，無能所觀二種差別，諸法一相，所謂無相。”《壇經·機緣品》：“汝但心如虛空，不著空見，套用無礙，動靜無心，凡聖情忘，能所俱泯，性相如如，無不定時也。” 清 王夫之 《尚書引義·召誥無逸》：“夫能所之異其名，釋氏著之，實非釋氏昉之也。其所謂能者即用也，所謂所者即體也， 漢 儒之已言者也。所謂能者即思也，所謂所者即位也，《大易》之已言者也。所謂能者即己也，所謂所者即物也，《中庸》之已言者也。所謂能者人之弘道者也，所謂所者道之非能弘人者也， 孔子 之已言者也。” 薶照 《人民程度之解釋》：“蓋一切事物，有能即有所，能所固對待而不可離。”
物我
彼此，外物與己身。《列子·楊朱》：“君臣皆安，物我兼利，古之道也。” 南朝 梁 江淹 《雜體詩·效張綽＜雜述＞》：“物我俱忘懷，可以狎鷗鳥。” 明 沉鯨 《雙珠記·月下相逢》：“ 孔 門之樂，不拘物我，相與少敘，料無不可。” 郭沫若 《星空·孤竹君之二子》：“他們是沒有物我的區分，沒有國族的界別。”
外傳
(1) 指對儒家經典的解釋性、補充性著作
(2) 舊指正史以外的人物的傳記
明道
(1032—1033) 宋仁宗年號
明道中。——宋· 王安石《傷仲永》
動定
(1).謂起居作息。 明 李贄 《與焦漪園太史書》：“弟以賤眷尚在，欲得早晚知吾動定，故直往 西湖 下居。”《醒世姻緣傳》第八七回：“三人見完了禮，問了動定，依次上了肩輿，抬到山上。” 魯迅 《書信集·致李霽野》：“久疏問候，想動定一切佳勝。”
(2).猶動靜，情況。 明 湯顯祖 《牡丹亭·遇母》：“我央他看 淮揚 動定，去把爹娘探，因此上獨眠深院。”
復性
1.謂回複本性之善。詩詞推薦
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