題金廷標醉菊圖

題金廷標醉菊圖原文

菊節忽已過，傳來醉菊圖。

重儓緣素景，別契是神樞。

埏埴商顏數，淋漓彭澤模。

科頭倚客背，箕踞厭僧趺。

瓶罄憑而寐，花香嗅以欨。

看山半酩者，應慚獨醒夫。

詩詞問答

問：題金廷標醉菊圖的作者是誰？答：乾隆
問：題金廷標醉菊圖寫於哪個朝代？答：清代
問：題金廷標醉菊圖是什麼體裁？答：五排

注釋

1. 五言排律　押虞韻　出處：御製詩三集卷八

2. 圖中四醉老

參考注釋

菊節

菊花開放的季節。 清 孫枝蔚 《和俞天木侍御韻送錢均歷歸吳門兼呈令弟山銘廣文》：“偏逢菊節歸家近，欲看秋衣念婦裁。” 清 孫枝蔚 《程生真州移居》詩：“菊節須關戶，桃華再汎舟。”

重儓

見“ 重臺 ”。

素景

(1).日月的光輝。景，本指日光。 漢昭帝 《淋池歌》：“秋素景兮泛洪波，揮縴手兮折芰荷。” 晉 陸雲 《喜霽賦》：“朱光播於瓮牖兮，素景衍乎中閨。” 南朝 宋 鮑照 《擬阮公夜中不能寐》詩：“惠氣憑夜清，素景緣隟流。” 清 黃景仁 《雜詠》之八：“白雲詎能盡，坐此素景遷。”

(2).秋季的景色。 宋 柳永 《木蘭花慢》詞：“漸素景衰殘，風砧韻響，霜樹紅疏。” 清 黃景仁 《換巢鸞鳳》詞：“素景商飊，正羈懷落漠，病思蕭寥。”

(3). 晉 朝的代稱。古代五行之說，以金配秋，其色尚白，而 晉 以金德為帝，故稱。《文選·謝朓＜和王著作八公山＞》：“戎州昔亂華，素景淪 伊 穀 。” 劉良 註：“素景， 晉 也， 晉 金德王，故云素景。”

神樞

(1).見“ 神樞鬼藏 ”。

(2).即天樞。北斗星座第一星。 宋 趙師俠 《醉蓬萊·重明節丙辰長汝》詞：“華渚流虹，應生商佳瑞；電繞神樞，慶綿宗社，御寳圖宸極。”

(3).中樞，樞紐。 明 王世貞 《藝苑卮言》卷六：“ 王子衡 云：‘執符於《雅》《謨》，游精於 漢 魏 ，以雄渾為堂奧，以藴藉為神樞，思入玄而調寡和。’”

埏埴

(1).和泥製作陶器。《老子》：“埏埴以為器，當其無，有器之用。” 河上公 註：“埏，和也；埴，土也。謂和土以為器也。” 漢 桓寬 《鹽鐵論·通有》：“鑄金為鋤，埏埴為器。”

(2).陶器。 晉 葛洪 《抱朴子·廣譬》：“無當之玉盌，不如全用之埏埴；寸裂之錦黻，未若堅完之韋布。” 宋 李格非 《洛陽名園記·水北胡氏園》：“因岸穿二土室，深百餘尺，堅完如埏埴，開軒窗其前以臨水上。” 清 趙翼 《報恩寺塔二十四韻》：“輪蹄 精衛 運，埏埴 女媧 摶。”

(3).陶冶；培育。 晉 潘岳 《西征賦》：“土無常俗，而教育定式，上之遷下，均之埏埴。” 唐 黃滔 《代鄭郎中上興道鄭相啟》：“遂使慶鍾末路，福逮今辰，既預門墻，仍從埏埴，宛得御車之便，無煩擁篲之勞。” 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷四：“他如木犀、山礬、素馨、茉莉、其香之清婉，皆不出蘭芷下，而自 唐 以前，墨客槧人，曾未有一語及之者，何也？ 游成之 曰：‘一氣埏埴，孰測端倪，烏知古所無者，今不新出，而昔常見者，後不變滅哉？’” 清 馮桂芬 《上林少穆師書》：“某菰蘆末士，塵露下資，藐是疎蕪，渥蒙埏埴。”

淋漓

(1) 液體濕濕地淌下,即流滴的樣子

淋漓不淨

(2) 形容痛快

淋漓肺腑之言

彭澤

(1).澤名。即今 鄱陽湖 。在 江西省 北部。又名 彭湖 、 彭蠡 。《韓詩外傳》卷三：“左 洞庭 之波，右 彭澤 之水。”

(2).縣名。 漢 代始設。在今 江西省 北部。 晉 陶潛 曾為 彭澤 令，因以“彭澤”借指 陶潛 。 唐 王勃 《滕王閣詩序》：“ 睢園 緑竹，氣凌 彭澤 之樽； 鄴水 朱華，光照 臨川 之筆。” 唐 劉知幾 《史通·稱謂》：“有匹夫而不名者，若 步兵 、 彭澤 之類是也。” 清 秋瑾 《菊》詩：“鐵骨霜姿有傲衷，不逢 彭澤 志徒雄。”

科頭

(1).謂不戴冠帽，裸露頭髻。《戰國策·韓策一》：“ 秦 帶甲百餘萬，車千乘，騎萬匹，虎摯之士，跿跔科頭，貫頤奮戟者，至不可勝計也。” 鮑彪 註：“科頭，不著兜鍪。” 晉 葛洪 《抱朴子·刺驕》：“或亂項科頭，或裸袒蹲夷……此蓋左袵之所為，非諸夏之快事也。”《資治通鑑·漢獻帝建安元年》：“ 布 將 河內 郝萌 夜攻 布 ， 布 科頭袒衣，走詣都督 高順 營。” 胡三省 註：“科頭，不冠露髻也。今 江 東人猶謂露髻為科頭。”《老殘遊記》第九回：“著了一件深藍布百衲大棉襖，科頭，不束帶，亦不著馬褂。”

(2).古代教坊歌樂分部分科，其頭目稱為“科頭”。亦以稱歌伎樂工。 五代 王定保 《唐摭言·散序》：“其日，狀元與同年相見後，便請一人為録事，其餘主宴、主酒、主樂、探花、主茶之類，鹹以其日辟之。主樂兩人，一人主飲妓。放榜後，大科頭兩人（第一部），常詰旦至期集院，常宴則小科頭主張，大宴則大科頭，縱無宴席，科頭亦逐日請給茶錢。” 宋 趙彥衛 《雲麓漫鈔》卷一：“《秦中歲時記》云：期集謝恩了……便於亭子小宴，召小科頭同樂，至暮而散。”

箕踞

兩腳張開,兩膝微曲地坐著,形狀像箕。這是一種輕慢傲視對方的姿態。箕,名詞作狀語

箕踞而罵。——《戰國策·燕策》

箕踞乾明佛殿。——清· 邵長蘅《青門剩稿》

僧趺

僧人趺坐。趺坐，佛教修禪者雙 * 迭而坐。 宋 蘇軾 《將往終南和子由見寄》：“終朝危坐學僧趺，閉門不出閒履鳧。”

山半

山腰，。 北魏 酈道元 《水經注·沔水三》：“呼山下人令上山半，與語溪中。” 唐 杜荀鶴 《登山寺》詩：“山半一山寺，野人秋日登。” 何其芳 《憶昔》詩：“試登山半望田壟，麥色青青早吐芽。”

獨醒

獨自清醒。喻不同流俗。《楚辭·漁父》：“ 屈原 曰：‘舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放！’” 唐 杜甫 《贈裴南部》詩：“獨醒時所嫉，羣小謗能深。” 宋 曾鞏 《西亭》詩：“空羞避俗無高節，轉覺逢人惡獨醒。” 明 劉基 《述志賦》：“ 楚 屈原 之獨醒兮，眾皆以之為咎。” 清 孫枝蔚 《端陽前一日》詩：“焉知千秋事，且免獨醒嘆。”