游天台赤城山

游天台赤城山原文

拄藜扶我過橋東，便覺晴嵐翠掃空。

紫府百年藏玉簡，丹崖千丈挹仙風。

釋簽書到新羅國，臥佛岩連舊梵宮。

稽首導師悲願在，我寧辛苦守詩窮。

詩詞問答

問：游天台赤城山的作者是誰？答：釋蘊常
問：游天台赤城山寫於哪個朝代？答：宋代
問：游天台赤城山是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押東韻

2. 自註：荊溪尊者作《釋簽》在此，後流入新羅。

參考注釋

過橋

迷信風俗，“做七”時的一種儀式。 歐陽山 《三家巷》十七：“ 區細 和 區卓 捧著 區桃 的靈牌，到門口外面去‘過橋’。橋是竹枝紮成的，上面糊著金色的紙和銀色的紙，一共有兩座，一座叫金橋，一座叫銀橋。正位師姑宣讀了手卷，吹鼓手奏起‘三皈依’的樂章來，師姑們齊聲念唱。每唱一節，正位師姑用手卷在橋上一指，靈牌就往上挪動一級。到了橋頂，又往下降；過了金橋，又過銀橋， 周炳 一直看到過完了橋，才告辭回家。”

晴嵐

晴日山中的霧氣。 唐 鄭谷 《華山》詩：“峭仞聳巍巍，晴嵐染近畿。” 宋 周邦彥 《渡江雲》詞：“晴嵐低 楚 甸，暖回鴈翼，陣勢起平沙。” 明 劉基 《郁離子·玄豹》：“暖靄晴嵐，山蒸澤烘，結為祥雲。”

紫府

道教稱仙人所居。 晉 葛洪 《抱朴子·祛惑》：“及至天上，先過紫府，金牀玉幾，晃晃昱昱，真貴處也。” 前蜀 貫休 《寄天台道友》詩：“紫府稱非遠，清溪徑不迂。”《醒世恆言·杜子春三入長安》：“教他免墮紅塵，早登紫府。” 康有為 《將至桂林望諸山石峰》詩：“天愍至誠割紫府，擲之 桂林 西南隅。”

百年

(1) 指很多年

百年老屋,塵泥滲漉。——明· 歸有光《項脊軒志》

百年大計

(2) 指人的一生;一輩子

百年之後,即死了以後

玉簡

(1).相傳 羲皇 授予 大禹 的玉尺。 晉 王嘉 《拾遺記·夏禹》：“又見一神，蛇身人面， 禹 因與語。神即示 禹 八卦之圖……乃探玉簡授 禹 ，長一尺二寸，以合十二時之數，使量度天地。 禹 即執持此簡，以平定水土。蛇身之神，即 羲皇 也。”

(2).玉質的簡札。指道家的符籙。 北齊 樊遜 《釋道教對》：“至若玉簡金書，神經祕録……皆是憑虛之説。” 唐 韋渠牟 《步虛詞》之一：“玉簡真人降，金書道籙通。”

(3).玉質的簡札。帝王封禪、詔誥用的文書。 南朝 宋 劉義恭 《失題》詩：“金牒封 梁父 ，玉簡禪 岱山 。” 宋 梅堯臣 《喜謝師厚及第》詩：“風從天門來，吹下玉簡名。” 元 本 高明 《琵琶記·新進士宴杏園》：“便催歸玉簡侍宸旒，他日歸來金蓮送。”

(4).玉質的手版。 元 鄧玉賓 《端正好》套曲：“九天帝敕從中降，雲冕齊低玉簡長。”《古今小說·鬧陰司司馬貌斷獄》：“ 重湘 手執玉簡，昂然而出，升於法座。”

(5).指珍籍。 清 黃鷟來 《詠懷》：“緬懷 禹 穴藏，玉簡多贏餘。扁舟欲遠探，珍重羅五車。”

丹崖

綺麗的岩壁。 三國 魏 嵇康 《琴賦》：“丹崖嶮巇，青壁萬尋。” 唐 李白 《送溫處士歸黃山白鵝峰舊居》詩：“丹崖夾石柱，菡萏金芙蓉。” 明 劉基 《徐資深華山圖》詩：“ 華 岳插天七千丈，丹崖翠壁開仙掌。”

千丈

極言其長、高、深。《史記·貨殖列傳》：“薪稾千車，船長千丈。” 北周 庾信 《終南山義谷銘》：“壁立千丈，峯橫萬仞。” 唐 白居易 《續古詩》之七：“盈盈一尺水，浩浩千丈河。”

仙風

神仙的風致。形容人的瀟灑。 明 伍餘福 《苹野纂聞·尹髼頭》：“見者以其童顏鶴髮，有仙風，爭延致之。”參見“ 仙風道骨 ”。

簽書

(1).簽字署名。 宋 歐陽修 《歸田錄》卷二：“凡文書非與長吏同簽書者，所在不得承受施行。” 宋 蘇轍 《乞定差管軍臣僚札子》：“右丞 許將 既隨眾簽書進擬，而復論奏其不便，因此進擬文字，為聖旨所卻。” 宋 陸游 《老學庵筆記》卷二：“往時執政簽書文字，卒著帽衣盤領紫背子，至 宣和 猶不變也。”

(2).官名。 宋 代樞密使的副官，掌管辦理軍事文書事宜。本作“簽署”， 宋 人因避 英宗 ( 趙曙 )諱，改作“簽書”。 宋 高承 《事物紀原·師保輔相·簽樞》：“又《宋朝會要》曰， 太平興國 四年正月以 石熙載 為樞密直學士，簽署樞密院事。簽書之名，自此始也。 治平 中避 英宗 嫌名，改曰簽書。” 清 梁章鉅 《稱謂錄·軍機處職官古稱》：“《宋史》樞密院又有此稱，謂樞密使、知院事，佐天子執兵政。而同知副使、簽書為之貳。則樞密使及知院事猶今之軍機大臣，而同知副使、簽書猶今之軍機章京也。”

新羅

朝鮮古國。公元前1世紀形成。初領有朝鮮半島東南部地區，都於慶州。與 * 、百濟形成三國鼎立局面，相互間戰爭不斷。公元7世紀中葉與中國唐朝聯合，攻滅百濟和 * ，不久統一半島大部。9世紀衰落。10世紀初重又形成三國鼎立局面。935年被王氏高麗所滅。

梵宮

原指梵天的宮殿。後多指佛寺。 南朝 梁 沉約 《瑞石像銘》：“永言鷲室，棲誠梵宮。” 唐 王勃 《梓州郪縣兜率寺浮圖碑》：“梵宮霞積，香閣星浮。” 元 耶律楚材 《憩解州邵薛村洪福院》詩：“天兵南出 武陽東 ，暫解征鞍憩梵宮。” 清 李漁 《憐香伴·僦居》：“寳菴花竹成林，闌乾曲折，不似梵宮結構，竟像人家的書舍一般。”

稽首

(1)

(2) 古時的一種跪拜禮,叩頭至地,是九拜中最恭敬的

一曰稽首,二曰頓首,三曰空首,四曰振動,…——《周禮·春官·大祝》。賈公彥疏:“一曰稽首,其稽,稽留之字;頭至地多時,則為稽首也。此三者(空首、頓首、稽首)正拜也。稽首,拜中最重,臣拜君之拜。”

宣子拜稽首焉。——《國語·晉語》

孟明稽首曰。——《左傳·僖公三十二年》

於是關公恍然大悟,稽首皈依而去。——《三國演義》

(3) 出家人所行的常禮,一般在見面時用

神仙見 西門慶,長揖稽首就坐。——《 * 》

導師

佛教語。導引眾生入於佛道者的通稱;又指引路人和在政治、思想、學術或某種知識上的指導者;為一種事業指示方向、掌握重大決策的偉大人物

悲願

佛教語。指慈悲的誓願。《唯識論》卷四：“或依悲願，相應善心。” 宋 范成大 《歲旱邑人禱第五羅漢得雨樂先生有詩次韻》：“偶然宴坐百千劫，神力悲願俱無窮。”

辛苦

原指味道辛辣而苦,比喻艱難困苦

辛苦遭逢。——宋· 文天祥《過零丁洋》

詩窮

指文人遭際坎坷，生活貧困。 宋 方岳 《次韻鄭僉判》之二：“詩窮不易辦亭材，只恁荒寒處處苔。” 清 黃景仁 《春暮呈容甫》詩：“先生吟太苦，終日閉荊關。我亦詩窮者，邀君數往還。”