雨花室庭梅歌

作者：乾隆朝代：清代

雨花室庭梅歌原文

庭梅近詠淳化軒，而茲乃歌雨花室。

彼猶棚架資護持，此則岩齋搆崷崒。

孰為之棚孰為架，自茂庭前鮮伴匹。

顯仁藏用一體兼，山靈呵護協陰騭。

我來正值燦芳華，相映岩松胥古質。

枝枝朵朵迥出塵，望之一片銀雲櫛。

下視群芳艷冶爭，獨樹止止幽人吉。

姑射崆峒縮地同，慚愧對之言不出。

詩詞問答

問：雨花室庭梅歌的作者是誰？答：乾隆
問：雨花室庭梅歌寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押質韻　出處：御製詩五集卷三十

2. 北地氣寒梅最稱珍御園淳化軒庭梅藉棚架遮護兼以去臘立春最早清明即已開放前詩因有棚為藏用道樹乃顯仁時之句蓋即一梅而見生生不息之義已見前詩案語內茲雨花室之梅並無棚架而時值春深花自繁茂是花雖有遲乾而陰陽闔辟之理則一巡檐吟賞儼若有山靈呵護者然

參考注釋

淳化

(1).純正平和。《素問·五常政大論》：“陽和布化，陰氣廼隨，生氣淳化，萬物以榮。”

(2).敦厚的教化。《文選·張衡＜東京賦＞》：“清風協於玄德，淳化通於自然。” 薛綜註：“淳厚之化，通於神明也。”《舊五代史·唐書·明宗紀四》：“陛下自膺人望，歲時豐稔，亦淳化所致也。” 宋洪邁《容齋續筆·權若訥馮澥》：“削之無益於淳化，存之有光於孝理。”

(3).猶馴化。《史記·五帝本紀》：“時播百穀草木，淳化鳥獸蟲蛾。”

雨花

(1).雨中的花。唐李紳《真娘墓》詩：“愁態自隨風燭滅，愛心難逐雨花輕。” 前蜀韋莊《江南送李明府入關》詩：“雨花煙柳傍江邨，流落天涯酒一罇。” 明何景明《秋日雜興》詩之二：“雨花風葉總堪憐，海燕江鷗各渺然。”

(2).雨水飄散時的小水花。唐劉長卿《題靈祐和尚故居》詩：“風竹自吟遙入罄，雨花隨淚共霑巾。” 元迺賢《賣鹽婦》詩：“雨花灑鹽鹽作鹵，背負空筐淚如縷。” 明徐弘祖《徐霞客遊記·滇游日記九》：“飛沫倒捲，屑玉騰珠，遙灑人衣面，白日間真如雨花雪片。”

(3).喻雪。清厲荃《事物異名錄·乾象·雪》：“ 楊維楨《雪》詩：龍噴雨花天作瑞。”

(1).佛教故事。佛祖說法，諸天降眾花，滿空而下。唐杜甫《謁文公上方》詩：“吾師雨花外，不下十年餘。” 仇兆鰲註：“《續高僧傳》：法雲講《法華經》，忽感天花，狀如飛雪，滿空而下，延於堂內，升空不墜。又勝光寺道宗講《大論》，天雨眾花，旋繞講堂，飛流戶內。” 宋林逋《送昱師赴請姑蘇》詩：“當知舉如意，寶地雨花頻。” 明高啟《次韻靈隱復見心長老見寄兼簡泐禪師》：“書到喜聞雙徑老，雨華新散滿瑤京。” 清龔自珍《己亥雜詩》之一四七：“道場馣馤雨花天，長水宗風在目前。”參閱《妙法蓮華經·分別功德品》。

(2). 雨花台的省稱。清錢謙益《金陵雜題絕句》之六：“抖擻征衫趂馬蹄，臨行漬酒雨花西。”

棚架

用竹木等搭的有篷的架子。徐遲《鳳翔》：“朱紅的門邀請你到葡萄棚架之下。”

護持

維護保持

崷崒

見“ 崷崪 ”。

藏用

(1).潛藏著的功用。語本《易·繫辭上》：“顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與聖人同憂。” 孔穎達疏：“藏諸用者，潛藏功用，不使物知。”謂隱藏難知者而更顯表其功用。《南齊書·樂志》：“道閟期運，義開藏用。”

(2).指暗藏其用意。南朝梁劉勰《文心雕龍·徵聖》：“或明理以立體，或隱義以藏用。” 詹鍈義證：“有時隱晦含蓄把作品的用意暗藏起來，使讀者有想像的餘地。”

一體

(1) 有機的整體

融成一體

(2) 有機地結合或聯結起來的整體

俱為一體。——諸葛亮《出師表》

胡越為一體。——唐·魏徵《諫太宗十思疏》

山靈

(1).山神。《文選·班固＜東都賦＞》：“山靈護野，屬御方神。” 李善註：“山靈，山神也。” 元房皞《送王升卿》詩：“我欲從君覓隱居，卻恐山靈嫌俗駕。” 清林則徐《塞外雜詠》：“我與山靈相對笑，滿頭晴雪共難消。” 郭沫若《月蝕》：“我們四川的山靈水伯遠遠在招呼我。”

(2).山間出產的珍異食物。元王實甫《西廂記》第二本第三折：“舒心的列山靈，陳水陸，張君瑞合當欽敬。”

(3).昆蟲名。彝族民間史詩《梅葛》第三部七：“岩上‘伯麼’有三對，河壩‘山靈’有二對，人人見了都喊打。”原註：“伯麼、山靈，都是昆蟲。”

呵護

(1).呵禁衛護，使侵凌者不得近。唐李商隱《驪山有感》詩：“驪岫飛泉泛暖香，九龍呵護玉蓮房。” 宋范成大《小峨眉》詩：“降商訖周謹呵護，磬氏無敢加鐫彫。” 清蒲松齡《聊齋志異·薛慰娘》：“女在墓，為羣鬼所凌，李翁時呵護之。” 聞一多《文學的歷史動向》：“詩，它一面對主流盡著傳統的呵護的職責，一方面仍給那些新花樣忠心的服務。”

(2).指(神靈)庇護，保佑。宋侯寘《水調歌頭·題法華台》詞：“山鬼善呵護，千載照層巒。” 清采蘅子《蟲鳴漫錄》卷二：“羣感佛力呵護，香火日盛。” 孫中山《倫敦被難記》第四章：“以是而予知禱告之誠……以是而予知上帝固默加呵護者也。”

陰騭

原指上蒼默默地使安定下民,轉指陰德

正值

適逢。戰國楚宋玉《諷賦》：“臣嘗出行，僕飢馬疲，正值主人門開。” 唐王昌齡《從軍行》之二：“去為龍城戰，正值胡兵襲。”《儒林外史》第二四回：“ 牛奶奶上了轎，一直喊到縣前去，正值向知縣出門，就喊了冤。” 魯迅《集外集拾遺補編·我的種痘》：“正值我在講書的時間內，校醫前來種痘了。”

芳華

亦作“ 芳花 ”。香花。《楚辭·九章·思美人》：“芳與澤其雜糅兮，羌芳華自中出。” 南朝梁簡文帝《梅花賦》：“折此芳花，舉茲輕袖。” 宋范成大《光相寺》詩：“峰頂四時如大冬，芳花芳草春自融。” 明陳子龍《上巳城南雨中》詩：“春甸搖芳華，長林縈幽壑。”

(1).美好的年華。閩王繼鵬《批葉翹諫書紙尾》詩：“人情自厭芳華歇，一葉隨風落御溝。” 明文徵明《和答石田先生落花》一：“無情剛恨通宵雨，斷送芳華又一年。” 清龔自珍《洞仙歌》詞：“奈西風信早，北地寒多，埋沒了，彈指芳華如電。”

(2).茂美。宋范仲淹《老人星賦》：“增芳華於信史，協休美於祥經。” 郭沫若《十六字令》詞：“花，歌頌東風遍海涯。春永在，億載鬭芳華。”

相映

互相映襯。唐韓愈《東都遇春》詩：“行逢二三月，九州花相映。” 宋劉敞《睡起》詩：“水木淡相映，庭戶清無喧。” 宋王安石《贈吳顯道》詩：“朱顏日夜不如故，深感杏花相映紅。”

古質

古雅質樸。唐段成式《酉陽雜俎·寺塔記下》：“佛殿內西座，番神甚古質。” 明胡應麟《詩藪·古體上》：“ 漢僊詩……古質意象，毫不復存，皆後人偽作也。” 清沉德潛《說詩晬語》卷上：“《魯頌》誇張，《商頌》古質。” 魯迅《中國小說史略》第十一篇：“然其文平實簡率，既失六朝志怪之古質，復無唐人傳奇之 * 。”

迥出

亦作“逈出”。1.高聳貌。南朝梁元帝《巫山高》詩：“ 巫山高不窮，逈出荊門中。”《資治通鑑·梁武帝太清二年》：“﹝ 侯景 ﹞眾見飛橋逈出，崩騰而走。” 明傅新德《送郭青字參藩巴蜀》詩：“ 岷峨迥出天連雪，棧閣平臨馬度雲。”

(2).突出；超群。南朝梁鍾嶸《詩品》卷下：“ 子陽詩奇句清拔，謝朓常嗟頌之。洪雖無多，亦能自迥出。” 金王若虛《清虛大師侯公墓碣》：“﹝師﹞年十四已克主大醮，詞音清亮，逈出一時，儕輩翕然推服。”

(3).高出；超過。宋羅大經《鶴林玉露》卷十六：“梅之清香玉色，迥出桃李之上。” 明陸時雍《詩鏡總論》：“ 劉長卿體物情深，工於鑄意，其勝處有逈出盛唐者。” 清陳鱣《對策》卷五：“今觀蕡（唐劉蕡）策，力攻藩鎮之強，痛斥閹寺之禍，勁氣直節，凜凜逼人，迥出牛僧孺、元稹、白居易之上。”

之一

一定範圍內的數量或事物中的一個。

常用於說明文中，“之一”體現說明文語言的準確性

【例句】

雄偉的萬里長城是中國古代人民創造的世界奇蹟之一，也是人類文明史上的一座豐碑。

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下視

(1).由高處往下看。《墨子·非儒》：“高拱下視。” 漢揚雄《甘泉賦》：“攀琁璣而下視兮，行游目乎三危。”《舊唐書·王方慶傳》：“山徑危險，石路曲狹，上瞻駭目，下視寒心。”

(2).輕視，看不起。宋范仲淹《議守》：“ 匈奴屢變，往往犯塞，殺戮吏民，不勝其酷。至於書問傲慢，下視中國。”《三國志平話》卷下：“ 曹相下視張松。” 明李贄《定林庵記》：“子欲學，幸毋下視周安。”

群芳

(1) 各種艷麗、芳香的花草;眾花;百花;比喻眾女子、眾美人

群芳鬥豔

(2) 也比喻眾賢人

艷冶

妖艷;嬌艷

獨樹

(1).一株樹；一根木。晉陶潛《飲酒》詩之九：“連林人不覺，獨樹眾乃奇。” 唐杜甫《愁》詩：“盤渦鷺浴底心性，獨樹花發自分明。” 宋林逋《孤山隱居書壁》詩：“直過天竺溪流上，獨樹為橋小結廬。”

(2).單獨豎起。

止止

(1).猶止之。止於其上。《莊子·人間世》：“瞻彼闋者，虛室生白，吉祥止止。” 郭象註：“夫吉祥之所集者，至虛至靜也。” 王先謙集解：“案下止字或‘之’之誤。” 唐權德輿《與道者同守庚申》詩：“吉祥能止止，委順則生生。”

(2).停止；止住。《法華經·方便門》：“止止不須説，我法妙難思。” 唐竇參《湖上閒居》詩：“止止復何雲，物情何自私。” 宋蘇軾《次韻王定國謝韓子華過飲》：“誰要卿料理，欲説且止止。”

幽人

(1).幽隱之人；隱士。《易·履》：“履道坦坦，幽人貞吉。” 孔穎達疏：“幽人貞吉者，既無險難，故在幽隱之人守正得吉。”《後漢書·逸民傳序》：“ 光武側席幽人，求之若不及。” 清顧炎武《與胡處士庭訪北齊碑》詩：“策杖向郊坰，幽人在巖戶。”

(2).指幽居之士。宋蘇軾《定惠院寓居月夜偶出》詩：“幽人無事不出門，偶逐東風轉良夜。”

姑射

(1).山名。在山西省臨汾縣西，即古石孔山，九孔相通。《山海經·東山經》：“ 盧其之山……又南三百八十里，曰姑射之山，無草木，多水。” 郝懿行箋疏：“《莊子·逍遙遊》篇云：‘藐姑射之山，汾水之陽’；《隋書·地理志》雲，‘ 臨汾有姑射山 ’。山在今山西平陽府西。”按，《山海經·東山經》下文尚有 * 射山、南姑射山，所指已不可考；又《海內北經》有列姑射，當為傳說中另一山名。

(2).《莊子·逍遙遊》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約若處子。”後詩文中以“姑射”為神仙或美人代稱。五代王周《大石嶺驛梅花》詩：“仙中姑射接瑤姬，成陣清香擁路岐。” 宋蘇軾《楊康功有石狀如醉道士為賦此詩》：“海邊逢姑射，一笑微俯首。” 元張可久《滿庭芳·歌者素娟》曲：“鉛華盡洗，南州瓊樹，姑射冰肌。” 清張麟書《早梅》詩：“夢寐難忘姑射姿，春山無伴每相思。”

崆峒

(1)

(2) 山名,在甘肅

(3) 島名,在山東

(4) 指仙山

此去定教扶聖主,將軍真可倚崆峒。——《楊家將演義》

縮地

傳說中化遠為近的神仙之術。晉葛洪《神仙傳·壺公》：“ 費長房有神術，能縮地脈，千里存在，目前宛然，放之復舒如舊也。”後因謂兩地相距遙遠不能迅速會晤為縮地無術。唐元稹《和樂天早春見寄》：“同受新年不同賞，無由縮地欲如何。” 明周履靖《錦箋記·渝盟》：“願得你縮地兼程，更教他聞呼疾至。” 清趙翼《中秋後曉村太守招游懷杜閣》詩：“幾同縮地幻，直過移山猛。”