西樵山中偶成

西樵山中偶成原文

於時泛長策，眷懷在山水。

自與纓紱違，幽奇恣探采。

昔陟羅浮東，句曲溯仙胏。

茲復西入樵，林巒洵雲美。

息徒野老家，數椽萬山里。

日落列峰高，天寒歸鳥駛。

看雲揚妙詞，聽泉滌塵耳。

同行暢歡蹤，獨往味深旨。

頓覺寡云為，中懷澹於洗。

寄語市朝人，岩穴足高趾。

詩詞問答

問：西樵山中偶成的作者是誰？答：李孫宸
問：西樵山中偶成寫於哪個朝代？答：明代

注釋

1. 押詞韻第三部

參考注釋

於時

介賓詞組。在這個時候,當時

於時冰皮始解。——明· 袁宏道《滿井遊記》

泛長

謂水上漲。《南史·梁安成康王秀傳》：“時夏水汎長，津梁斷絶。”《北史·楊大眼傳》：“ 大眼 軍城東，守 淮 橋東西道。屬水汎長， 大眼 所綰統軍 劉神符 、 公孫祉 兩軍夜中爭橋奔退。”

眷懷

關懷;思念

眷懷祖國

山水

(1) 山上流下來的水

(2) 山和水,指山明水秀的自然風景

山水相連

(3) 指山水畫

潑墨山水

吳道玄…因寫 蜀道山水,始創山水之體,自為一家。—— 唐· 張彥遠《歷代名畫記》

纓紱

亦作“ 纓黻 ”。1.冠帶與印綬。亦借指官位。 南朝 梁 沉約 《梁三朝雅樂歌·俊雅二》：“珩珮流響，纓紱有容。”《北史·魏彭城王勰傳》：“ 彥和 、 季豫 等年在沖蒙，早此纓紱。” 唐 孟浩然 《宿天台桐柏觀》詩：“願言解纓紱，從登去煩惱。”《資治通鑑·唐高宗永徽六年》：“ 武氏 門著勛庸，地華纓黻，往以才行選入後庭，譽重椒闈。” 明 張居正 《七賢詠·王安豐》：“雖有纓紱累，終知世網疏。”

(2).比喻世俗的束縛。《莊子·逍遙遊》“綽約若處子” 晉 郭象 註：“夫聖人雖在廟堂之上，然其心無異於山林之中，世豈識之哉！徒見其戴黃屋，佩玉璽，便謂足以纓紱其心矣。”

幽奇

(1).指玄妙的哲理。 南朝 宋 宗炳 《答何衡陽書》：“夫神光靈變，及無量之壽，皆由誠信幽奇，故將生於佛土，親映光明，其壽無量耳。”

(2).幽雅奇妙。 宋 梅堯臣 《寄滁州歐陽永叔》詩：“爛漫寫風土，下上窮幽奇。” 清 姚瑩 《游欖山記》：“是鄉在 香山 治東北七十里，居稠而民富，無幽奇壯勝之觀，而人士彬彬有文采。” 朱自清 《懷魏握青君》：“他輕輕地訴說他生平冒險的故事。說一會，默一會。這是一個幽奇的境界。”

探采

探求採集。《隋書·經籍志一》：“ 司馬談 父子，世居太史，探采前代，斷自 軒皇 ，逮於 孝武 ，作《史記》一百三十篇。” 郭沫若 《中國古代社會研究》第三篇序說：“﹝ 羅氏 ﹞由 范某 口中得知甲骨出處為 安陽 小屯 ，又才先後命其弟戚前往直接探采。”

羅浮

山名。在 廣東省 東江 北岸。風景優美，為 粵 中遊覽勝地。 晉 葛洪 曾在此山修道，道教稱為“第七洞天”。相傳 隋 趙師雄 在此夢遇梅花仙女，後多為詠梅典實。 南朝 陳 徐陵 《奉和山地》：“ 羅浮 無定所，鬱島屢遷移。” 唐 劉恂 《嶺表錄異》卷中：“ 南海 以竹為甑者，類見之矣，皆 羅浮 之竹也。” 元 張可久 《天淨沙·孤山雪夜》曲：“淡粧人在 羅浮 ，黃昏月上 西湖 ，翠袖翩翩起舞。” 清 屠宸楨 《疏影》詞：“酒醒黃昏，看足香痕，好夢 羅浮 重省。”參見“ 羅浮夢 ”。

句曲

(1).彎曲。《史記·天官書》：“其西有句曲九星。”《晉書·天文志中》：“鉤雲句曲。” 周作人 魯迅 《＜蛻龕印存＞序》：“今 秦 璽希有，而 漢 印時見一二，審其文字，大都方正句曲。”

(2).山名。在今 江蘇省 句容縣 東南。相傳 漢 茅盈 與其弟 固 、 衷 修道於此，故又稱 茅山 。上有 蓬壺 、 玉柱 、 華陽 三洞，道家以為十大洞天中的第八洞天。參閱《梁書·陶弘景傳》、《雲笈七籤》卷二七。 唐 韋夏卿 《送顧況歸茅山》詩：“羨君尋 句曲 ，白鵠是三神。” 清 趙翼 《茅山紀游》詩之一：“ 句曲 古洞天，距家二百里。”

林巒

(1).樹林與峰巒。泛指山林。 南朝 齊 孔稚珪 《北山移文》：“望林巒而有失，顧草木而如喪。” 唐 王昌齡 《山行入涇州》詩：“林巒信回惑，白日落何處。” 宋 朱熹 《休庵》詩：“別嶺有精廬，林巒亦幽絶。” 明 皇甫沖 《維摩寺雨坐》詩：“林巒忽不見，但聞山澗響。” 清 汪懋麟 《送勞書升之任黔中》詩：“風景憐殊俗，林巒想故關。”

(2).指隱居的地方。 唐 李白 《贈參寥子》詩：“長揖不受官，拂衣歸林巒。”

息徒

休整步卒。 三國 魏 嵇康 《贈秀才入軍》詩之十四：“息徒蘭圃，秣馬 華山 。” 南朝 宋 顏延之 《赭白馬賦》：“天子乃輟駕迴慮，息徒解裝。” 南朝 梁 江淹 《雜體詩·效鮑昭＜戎行＞》：“息徒稅征駕，倚劍臨八荒。”

老家

(1) 指在故鄉的家庭

(2) 指原籍

我老家是湖南

(3) 對人稱自己的或他人的父母

日落

太陽西沉

同行

(1) 同路

攜手同行

(2) 聯合行動

存謙卑的心,與你的上帝同行

獨往

(1).猶言孤往獨來。謂超脫萬物，獨行己志。 三國 魏 嵇康 《四言贈兄秀才入軍》之十七：“含道獨往，棄智遺身。”《文選·江淹＜雜體詩·效許詢“自序”＞》：“遣此弱喪情，資神任獨往。” 李善 註：“ 淮南王 《莊子略要》曰：‘江海之士，山谷之人，輕天下，細萬物，而獨往者也。’ 司馬彪 曰：‘獨往，任自然，不復顧世。’” 唐 杜甫 《雨》詩：“浮俗何萬端，幽人有高步。 龐公 竟獨往， 尚子 終罕遇。”參見“ 獨往獨來 ”。

(2).一人前往。《周書·武帝紀下》：“諸將固請還師，帝曰：‘……卿等若疑，朕將獨往。’” 宋 蘇軾 《書李世南所畫秋景》詩之二：“不是溪山曾獨往，何人解作掛猿枝。” 章炳麟 《革命道德論》：“值大事之阽危，則能悍然獨往，以為生民請命。”

深旨

深刻的意旨。《北史·薛胄傳》：“每覽異書，便曉其義。常嘆訓注者不會聖人深旨。” 唐 姚合 《聽僧雲端講經》詩：“無生深旨誠難解，唯是師言得正真。” 明 吳承恩 《＜兩漢書抄＞序》：“文不必首尾，人不必始終，單言約語皆有深旨焉。”

頓覺

佛教語。猶頓悟。 元 鄧文原 《重刻＜禪源詮＞序》：“自頓覺至成佛，十重為浄；自不覺至受報，十重為染。”參見“ 頓悟 ”。

云為

(1).言論行為。《易·繫辭下》：“變化云為，吉事有祥。” 孔穎達 疏：“或口之所云，或身之所為也。” 晉 葛洪 《抱朴子·刺驕》：“口習醜言，身行弊事，凡所云為，使人不忍論也。” 宋 司馬光 《上皇帝疏》：“舉措云為，不可不慎。” 清 李顒 《四書反身錄·中庸》：“能慎其所習，而先立乎其大，不移不奪，動靜云為，惟依良知良能，自無不善，即此便是率性。”

(2).所為。 漢 班固 《東都賦》：“子實 秦 人，矜誇館室，保界 河 山 ，信識 昭 襄 而知 始皇 矣，烏睹大 漢 之云為乎！”《漢書·李尋傳》：“君不修道，則日失其度，晻昧無光，各有云為。” 王先謙 補註：“雲猶所也。” 明 宋濂 《傅幼學字說》：“三代，聖人之所學者，大參乎天地，而小不遺乎事物；妙可以贊化機，而近不離乎云為。”

(3).變化。 唐 李商隱 《井泥四十韻》：“顧於冥冥內，為問秉者誰？我恐更萬世，此事愈云為。”

中懷

(1).內心。 漢 蘇武 《別詩》之二：“幸有弦歌曲，可以喻中懷。” 唐 白居易 《代書詩一百韻寄微之》：“前事思如昨，中懷寫向誰？” 清 劉大魁 《贈資政大夫吳府君墓表》：“其為人中懷坦直，好善，喜施與。”

(2).猶五中。指內臟。 宋 蘇舜欽 《答韓持國書》：“長姊奄逝，中懷殞裂。”

寄語

傳話給某人

寄語紅橋橋下水,扁舟何日尋兄弟。——陸游《漁家傲·寄仲高》

寄語故人

市朝

眾人合集的場所;公共場合

能謗譏於市朝,聞寡人之耳者,受下賞。——《戰國策·齊策》

岩穴

山洞

雲歸而岩穴暝。——宋· 歐陽修《醉翁亭記》

足高

舉步高遠。形容高傲自大。《國語·周語下》：“今 晉侯 視遠而足高，目不在體，而足不步目，其心必異矣……視遠，日絶其義；足高，日棄其德。”《左傳·襄公三十年》：“不慼而願大，視躁而足高，心在他矣。”