圓明園四十景詩·其二·勤政親賢

原文

庭訓昭雲日，欽承切式刑。

敕幾宵豈暇，吁俊刻靡寧。

一念徵蒙聖，群言辨渭涇。

乾乾終始志，無逸近書屏。

詩詞問答

問：《圓明園四十景詩·其二·勤政親賢》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押青韻　出處：御製詩初集卷二十二

2. 正大光明之東為勤政殿日於此披省章奏召對臣工亭午始退座後屏風書無逸以自勖又東為保合太和秀石名葩庭軒明敞觀閣相交林徑四達

參考注釋

庭訓

(1) 泛指親職教育

自幼就受到庭訓的薰陶

(2) 父親的教誨

雲日

(1).雲和日。 南朝 宋 謝靈運 《初往新安至桐廬口》詩：“江山共開曠，雲日相照媚。”

(2).有時偏指日光。 唐 裴迪 《茱萸沜》詩：“雲日雖迴照，森沉猶自寒。”

(3).偏指太陽。 宋 蘇軾 《巫山》詩：“徘徊雲日晚，歸意念城市。”

(4).時光。 唐 楊炯 《和崔司空傷姬人》：“佳人不再得，雲日幾千年。”

(5).借指高空。 三國 魏 曹植 《贈白馬王彪》詩之二：“修坂造雲日，我馬玄以黃。” 趙幼文 校註：“造，至也。雲日形容高峻。” 晉 傅玄 《鼓吹曲辭·晉鼓吹曲·伯益》：“和鳴棲庭樹，徘徊雲日間。” 南朝 陳 徐陵 《司空章昭達墓志銘》：“若夫鳴虵之洞，深谷隱於蒼天；飛猿之嶺，喬樹參於雲日。” 宋 利登 《水調歌頭》詞：“雲日空濛里，玉鶴任西東。”

(6).對封建帝王的美稱。《三國志·魏志·公孫度傳》“ 淵 遣使南通 孫權 ” 裴松之 注引 三國 吳 韋昭 《吳書》：“ 淵 表 權 曰：‘仰此天命，將有眷顧，私從一隅，永瞻雲日。’” 南朝 梁 江淹 《蕭驃騎讓封第二表》：“誓守愚衷，重扣雲日，如蒙恩宥，實生之幸。” 唐 李商隱 《為安平公謝除兗海觀察使表》：“忽擁隼旟，竟辭龍闕。猶賴雲日未遠，關城不遙。”

(7).鴆鳥的別名。 晉 葛洪 《抱朴子·良規》：“渴者之資口於雲日之酒，飢者之取飽於鬱肉漏脯也。”

欽承

恭敬地繼承或承受。《書·說命下》：“監於先王成憲，其永無愆，惟 説 式克欽承。” 三國 魏 曹丕 《與鍾大理書》：“嘉貺益腆，敢不欽承。” 唐 王維 《為崔常侍謝賜物表》：“臣幸居無事，待罪 西門 ，恭守嘉謨，欽承成憲。” 宋 王安石 《覃恩轉官二道詔》：“爾等能以忠力靖共職事，進位一等。往其欽承。”

吁俊

求賢。《書·立政》：“迪惟 有夏 ，乃有室大競，吁俊尊上帝。” 孔穎達 疏：“招呼賢俊之人，與共立於朝，尊事上天。” 蔡沉 集傳：“當王室大強之時，而求賢以為事天之實也。”

一念

(1).一動念間；一個念頭。 南朝 梁 沉約 《卻出東西門行》：“一念起關山，千里顧兵窟。” 唐 陳鴻 《長恨歌傳》：“由此一念，又不得居此，復墮下界。” 宋 陸游 《自規》詩：“忿慾俱生一念中，聖賢亦本與人同。”《兒女英雄傳》第三六回：“你可曉得一念不違天理人情，天地鬼神會暗中呵護，一念背了天理人情，天地鬼神也會立刻不容。”

(2).佛家語。指極短促的時間。《仁王般若波羅蜜經·觀空品》：“九十剎那為一念。” 北魏 曇鸞 《無量壽經優婆提舍願生偈注》卷上：“六十剎那為一念。”《翻譯名義集·時分》：“一念中有九十剎那。”

渭涇

猶 涇 渭 。比喻清濁、高下之分。 清 龔自珍 《題鷺津上人書冊》詩：“ 圭峯 慈雲 各一偈，台宗賢宗無 渭涇 。”參見“ 涇渭 ”。

乾乾

(1).自強不息貌。《易·乾》：“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。” 孔穎達 疏：“言每恆終竟此日，健健自強，勉力不有止息。” 宋 司馬光 《初見白髮慨然感懷》詩：“留為鑑中銘，晨夕思乾乾。” 明 方孝孺 《靜學齋賦》：“旦潛心於沖漠兮，夕重之以乾乾。”

(2).敬慎貌。《文選·張衡＜東都賦＞》：“勤屢省，懋乾乾。” 薛綜 註：“乾乾，敬也。” 三國 魏 曹植 《武帝誄》：“乾乾庶事，氣過 方叔 。”

終始

(1).從開頭到結局；事物發生演變的全過程。《禮記·大學》：“物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。” 漢 楊惲 《報孫會宗書》：“然竊恨足下不深惟其終始，而猥隨俗之毀譽也。” 宋 陳善 《捫虱新話·免役之法》：“ 荊公 嘗曰：‘吾行新法，終始以為不可者， 司馬光 也，終始以為可行者， 曾布 也，其餘皆出入之徒也。’” 清 納蘭性德 《題竹爐新詠卷》詩：“相約過君同展看，淡交終始似山泉。”

(2).引申為有始有終。 唐 賀蘭進明 《行路難》詩之五：“人生結交在終始，莫以升沉中路分。” 唐 李鹹用 《論交》詩：“易得笑言友，難逢終始人。”《警世通言·杜十娘怒沉百寶箱》：“本意息肩之後，徐圖報答。不意事無終始，然每懷盛情，悒悒未忘。”

(3).周而復始。《史記·孝文本紀》：“ 魯 人 公孫臣 上書陳終始傳五德事，言方今土德時，土德應黃龍見，當改正朔服色制度。” 司馬貞 索隱：“五行之德，帝王相承傳易，終而復始，故云‘終始傳五德之事’。” 唐 韓愈 《進士策問二》：“ 夏 之政尚忠， 殷 之政尚敬，而 周 之政尚文，是三者，相循環終始，若五行之與四時焉。”

無逸

(1).不貪圖安樂。《書·無逸》：“嗚呼，君子所其無逸。” 南朝 梁 江淹 《雜體詩·效盧諶‘感交’》：“自顧非杞梓，勉力在無逸。” 章炳麟 《訄書·原變》：“以是為憂，故‘無逸’之説興，而‘合羣明分’之義立矣。”

(2).《書》的篇名。《書·無逸序》：“ 周公 作《無逸》。” 孔 傳：“中人之性好逸豫，故戒以《無逸》。” 明 李東陽 《元日早朝》詩：“擬將《無逸》陳 周 戒，咫尺君門奈遠何？” 羅惇曧 《文學源流·周秦諸子總論》：“至於《無逸》開奏議之先，《金縢》啟哀冊之體。”