太平驛廢投宿野店授餐俱絕時歲雲暮矣

原文

驛館荒涼雲黯然，投棲聊傍野炊煙。

入門不道分桐使，貰酒還探掛杖錢。

坐聽征鴻寒欲盡，戶臨流水夜難眠。

南行未計郵亭路，三楚風塵閱歲年。

詩詞問答

問：《太平驛廢投宿野店授餐俱絕時歲雲暮矣》的作者是誰？答：李孫宸
問：該詩寫於哪個朝代？答：明代
問：該詩是什麼體裁？答：七律
問：李孫宸的名句有哪些？答：李孫宸名句大全

注釋

1. 七言律詩　押先韻

參考注釋

驛館

亦作“ 驛舘 ”。驛站的客舍。 元 王惲 《儀封道中》詩：“驛館殘釭曙色分，馬馱殘夢走踆踆。”《水滸傳》第一回：“風和日暖，時過野店山村；路直沙平，夜宿郵亭驛館。” 清 陳維崧 《減字木蘭花·上巳後一日途次洧川》詞：“三春去半，半付郵亭和驛舘。 秦 洧 潺湲，上巳無人出采蘭。” 陳白塵 《大風歌》第三幕：“ 曲周侯 ，請進驛館休息！”

涼雲

陰涼的雲。 南朝 齊 謝朓 《七夕賦》：“朱光既夕，涼雲始浮。” 宋 姜夔 《驀山溪·題錢氏溪月》詞：“荷苒苒，展涼雲，橫臥虹千尺。” 清 納蘭性德 《河瀆神》詞：“斷續涼雲來一縷，飄墮幾絲靈雨。”

黯然

(1) 陰暗的樣子

工地上千萬盞電燈光芒四射,連天上的星月也黯然失色

(2) 心神沮喪的樣子

我才見她慮及母校前途,黯然至於淚下。——魯迅《記念劉和珍君》

投棲

前往棲息；投宿。 明 高濂 《玉簪記·下第》：“困龍失水難歸去，因此上遠投棲。” 清 李漁 《奈何天·焚券》：“人情倦，馬力疲，暮煙生處且投棲。”

野炊

在野外燒火做飯

入門

(1) 初級讀物;任何知識或業務的初始門路

技術入門

(2) 初步學會

入門師傅

不道

(1)

不料

不道 * 政府卻在十二月十八日通電各地軍政當局文里,又加上他們“搗毀機關、阻斷交通…”的罪名。——魯迅《“友邦驚詫”論》

(2)

無道

大逆不道

杖錢

(1).舊時犯人打點行杖公人俾得從輕杖打所用的錢。《初刻拍案驚奇》卷十：“當下各各受責，祇為心裡不打點得，未曾用得杖錢，一個個打得皮開肉綻。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷四：“我與爾非怨讐，何苦日行杖責？況一杖責，私與皁役杖錢，若僱人代比，又當與僱錢。”

(2).“ 杖頭錢 ”的省稱。 明 顧夢遊 《社集天界循公房》詩：“杖錢曾不繫，隨意乞香廚。”參見“ 杖頭錢 ”。

征鴻

即征雁。 南朝 梁 江淹 《赤亭渚》詩：“遠心何所類，雲邊有徵鴻。” 宋 陳亮 《好事近》詞：“懶向碧雲深處，問征鴻訊息。” 明 劉基 《自都回至通州》詩之二：“西風吹青冥，征鴻暮蕭蕭。” 清 龔自珍 《賀新涼》詞：“儂有詞場雲水外，但憑欄送盡征鴻字。”參見“ 征雁 ”。

流水

(1) 流動的水

落花流水春去也。

(2) 商店銷售額

流水收入

(3) 立即;趕快;急急忙忙

他流水就說

郵亭

(1) 古時傳遞文書的人沿途休息的處所;驛館

暮宿郵亭

(2) 郵局在街道上、廣場上或公園裡設立的收寄郵件的處所

三楚

(1). 戰國 楚 地疆域廣闊， 秦 漢 時分為 西楚 、 東楚 、 南楚 ，合稱 三楚 。《史記·貨殖列傳》以 淮北 、 沛 、 陳 、 汝南 、 南郡 為 西楚 ； 彭城 以東， 東海 、 吳 、 廣陵 為 東楚 ； 衡山 、 九江 、 江南 、 豫章 、 長沙 為 南楚 。《漢書·高帝紀上》“ 羽 自立為 西楚 霸王 ” 顏師古 注引 孟康 《音義》，以 江陵 (即 南郡 )為 南楚 ， 吳 為 東楚 ， 彭城 為 西楚 。二說不同。後人詩文中多以泛指 長江 中游以南，今 湖南 湖北 一帶地區。 唐 李商隱 《過鄭廣文舊居》詩：“ 宋玉 平生恨有餘，遠循 三楚 吊 三閭 。” 宋 張世南 《遊宦紀聞》卷八：“ 劉郎 豪氣今何在，應是 九疑 三楚 。” 孫中山 《挽劉道一》詩：“半壁東南 三楚 雄， 劉郎 死去霸圖空。”按， 劉道一 ， 湖南 湘潭 人。

(2). 五代 時， 馬殷 據 長沙 ， 周行逢 據 武陵 ， 高季興 據 江陵 ，都在古 楚 地，亦稱 三楚 。見 宋 周羽翀 《三楚新錄》。

風塵

(1) 比喻旅途的艱辛勞累

國步初返正,乾坤尚風塵。——杜甫《贈別賀蘭銛》

風塵僕僕

(2) 比喻紛亂的社會或漂泊江湖的境況

風塵知己

(3) 舊指娼妓生涯

淪落風塵

閱歲

(1).經過一年。《新唐書·班宏傳》：“ 參 亦以 宏 素貴，私謂曰：‘閲歲當歸使於公。’ 宏 喜。” 明 文徵明 《送嘉定尹王君赴召敘》：“蓋君自戊辰入官，抵今六七閲歲。” 明 沉德符 《野獲編·內閣三·元旦詩》：“是年， 百穀 下世，再閲歲甲寅，而 文定 亦捐賓客矣。”

(2).經歷年歲。 宋 朱弁 《曲洧舊聞》卷一：“ 仁宗 時，最先言立皇嗣者， 明州 鄞縣 尉，不記姓名。 晁以道 嘗為予言，閲歲久，又經此喪亂，若史家又復不載，可惜也。” 李大釗 《原人社會於文字書契上之唯物的反映》：“改火一周，便是閱歲一周，這可見古代有以‘鑽燧改火’為歷歲一周的記號的習慣了。”