步韻奉酬林郡守二首·其二

作者：陽孝本朝代：宋代

步韻奉酬林郡守二首·其二原文

家世中條舊素貧，塵編堆積漫繽紛。

未甘末俗成虛老，卻笑勞生漫逐群。

為愛嚴陵灘上月，還思巢父嶺頭雲。

閭閻莫怪衡門陋，旌節曾來有使君。

詩詞問答

問：步韻奉酬林郡守二首·其二的作者是誰？答：陽孝本
問：步韻奉酬林郡守二首·其二寫於哪個朝代？答：宋代
問：步韻奉酬林郡守二首·其二是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押文韻

2. 《江西詩徵》卷一作守

參考注釋

家世

人出生的門第;家庭世系

中條

(1).謂排列次序居中的一項。《禮記·王制》“凡執技，論力” 唐孔穎達疏：“執技之事凡有三條……中條論執技之人，並射御之外祝史醫卜之等。”

(2).懸掛在廳堂正中的尺寸較大的字畫。也叫“中堂”。清李漁《閒情偶寄·器玩·屏軸》：“十年之前，凡作圍屏及書畫捲軸者，止有中條、斗方及橫批三式。”

塵編

指古舊之書。唐唐彥謙《題宗人故帖》詩：“所忠無處訪相如，風笈塵編跡尚餘。” 宋朱熹《寄吳公濟兼簡李伯諫》詩之四：“欲識寥寥千古意，莫將新語勘塵編。” 金祝簡《虛極齋獨坐》詩：“卻掩塵編時閉目，胡床獨坐聽秋聲。”

堆積

(1) 把事物堆集成堆

糧食堆積如山

(2) 集中成堆放置

林蔭路中心常用來堆積冬天從路面上掃出來的雪

繽紛

繁多而雜亂

五彩繽紛

色彩繽紛

末俗

(1).謂末世的習俗，低下的習俗。漢董仲舒《士不遇賦》：“生不丁三代之隆盛兮，而丁三季之末俗。” 晉葛洪《抱朴子·明本》：“末俗偷薄，雕偽彌深。” 唐元稹《戒勵風俗德音》：“末俗偷巧，內荏外剛。” 宋王安石《楊劉》詩：“末俗忌諱繁，此理寧復在？” 李大釗《青春》：“末俗澆漓，未始非為此説者階之厲也。”

(2).世俗之人。指一般平庸的人。金王若虛《高思誠詠白堂記》：“ 樂天之詩，坦白平易，直以寫自然之趣，合乎天造，厭乎人意，而不為奇詭以駭末俗之耳目。” 元劉壎《隱居通議·詩歌三》：“今末俗淺識，殊無知者。” 清納蘭性德《雜詩》之三：“吚吚奏《皇華》，末俗自不識。”

(3).世俗之人。指未出家的人。與“僧侶”相對。清顧炎武《張隱君元明於園中置一小石龕曰仙隱祠征詩紀之》：“猶憐末俗愚難寤，故作幽龕小座供。” 清納蘭性德《淥水亭雜識》卷四：“火葬倡於釋氏，末俗因之。”

虛老

等閒地老去。前蜀李珣《中興樂》詞：“暗思量，忍孤前約，教人花貌，虛老風光。” 宋孫光憲《浣溪沙》詞：“風月豈唯今日恨，煙霄終待此身榮。未甘虛老負平生。”

勞生

《莊子·大宗師》：“夫大塊載我以形，勞我以生，俟我以老，息我以死。”後以“勞生”指辛苦勞累的生活。唐張喬《江南別友人》詩：“勞生故白頭，頭白未應休。” 宋王禹偁《惠山寺留題》詩：“勞生未了還東去，孤棹寒蓬宿浪花。” 明劉基《次韻和孟伯真感興》之二：“無用文章豈療飢，勞生筋骨已支離。” 郁達夫《夜偕陳世鴻氏、松永氏宿鼓山》詩：“供宿贊公房，一洗勞生悴。”

逐群

隨群；逐隊。唐李群玉《言懷》詩：“白鶴高飛不逐羣，嵇康琴酒鮑照文。”

嚴陵

(1).即嚴光。光字子陵，省稱嚴陵。東漢會稽餘姚人。少曾與漢光武帝劉秀同遊學。秀即帝位後，光變姓名隱遁。秀遣人覓訪，徵召到京，授諫議大夫，不受，退隱於富春山。後人稱他所居游之地為嚴陵山、嚴陵瀨、嚴陵釣台等。詩文中常用其事。《南史·隱逸傳上·劉凝之》：“昔老萊向楚王稱僕，嚴陵亦抗禮光武。” 唐李白《箜篌謠》：“貴賤結交心不移，惟有嚴陵及光武。” 前蜀韋莊《旅中感遇寄呈李秘書昆仲》詩：“懷鄉不怕嚴陵笑，只待秋風別釣磯。”參閱《後漢書·逸民傳·嚴光》。

(2).即嚴陵瀨。宋楊萬里《夜泊釣台小酌》詩：“ 牛狸送我止嚴陵，黃雀隨人赴帝城。”

上月

(1).上弦月。南朝梁劉孝綽《餞張惠紹應令》詩：“鮮雲積上月，凍雨晦初陽。”

(2).前月。《紅樓夢》第二回：“我這女學生名叫黛玉 ……可惜上月其母竟亡故了。”《二十年目睹之怪現狀》第三二回：“ 鴻甫的老婆，上月在上海死了，所以景翼穿了重孝。” 丁玲《奔》：“上月不知怎的，他眼一花，只聽見一聲喊，他就昏倒在地上。”

巢父

傳說為堯時的隱士。漢王符《潛夫論·交際》：“ 巢父木棲而自願。” 晉皇甫謐《高士傳·巢父》：“ 巢父者，堯時隱人也，山居不營世利，年老以樹為巢而寢其上，故時人號曰巢父。”一說巢父為許由之號。宋韓淲《澗泉日記》卷中：“ 譙周《古史考》曰：‘ 許由夏常居巢，故一號巢父。’”世多不採其說。

嶺頭

(1).山頂。唐杜甫《南楚》詩：“無名江上草，隨意嶺頭雲。” 唐李益《揚州送客》詩：“聞道望鄉聞不得，梅花暗落嶺頭雲。” 宋柳永《臨江仙》詞：“ 荊王魂夢，應認嶺頭雲。”

(2).特指五嶺的山頂。唐沉佺期《遙同杜員外審言過嶺》詩：“天長地闊嶺頭分，去國離家見白雲。” 唐王建《送嚴大夫赴桂州》詩：“ 嶺頭分界候，一半屬湘潭。” 唐李紳《逾嶺嶠止荒陬抵高要》詩：“ 嶺頭刺竹蒙籠密，火拆紅蕉焰燒日。”

閭閻

(1).里巷內外的門。後多借指里巷。《史記·平準書》：“守閭閻者食粱肉，為吏者長子孫，居官者以為姓號。” 唐白居易《湖亭望水》詩：“岸沒閭閻少，灘平船舫多。” 清薛福成《應詔陳言疏》：“以臣所見，閭閻十室九空，而百物昂貴，小民奔走拮据，艱於生計。”

(2).泛指民間。《史記·樗里子甘茂列傳論》：“ 甘茂起下蔡閭閻，顯名諸侯，重彊齊楚。”《梁書·處士傳·何胤》：“頃者學業淪廢，儒術將盡，閭閻搢紳，尠聞好事。” 宋司馬光《涑水記聞》卷五：“皆言衣食於官久，不願為農，又皆習弓刀，一旦散之閭閻，必皆為盜賊。” 章炳麟《駁建立孔教議》：“未嘗普施閭閻，貤及謡俗。”

(3).借指平民。《史記·李斯列傳論》：“ 李斯以閭閻歷諸侯，入事秦。” 唐劉禹錫《同州謝上表》：“閭閻凋瘵，遠近共知。” 孫中山《軍政府宣言》：“以衛國保種自任，戰士不愛其命，閭閻不惜其力，則革命可成。”

旌節

(1).古代使者所持的節，以為憑信。《周禮·地官·掌節》：“貨賄用璽節，道路用旌節。” 鄭玄註：“旌節，今使者所擁節是也。” 孫詒讓正義：“《後漢書·光武紀》李注云：‘節，所以為信也。以竹為之，柄長八尺，以旄牛尾為其毦，三重。’……《司常》云：‘析羽為旌。’旌節，蓋即以竹為橦，又析羽綴橦以為節。其異於九旗者，無縿斿也。漢節即放古旌節為之，故鄭舉以相況。” 唐楊炯《建昌公王公神道碑》：“乘使者之輶車，掌行人之旌節。”

(2).藉以泛指信符。蕭三《送毛主席飛重慶》詩：“和平、民主、團結，三者都不能一缺－－這就是人民付託給毛主席的旌節。”

(3).旌與節。唐制，節度使賜雙旌雙節。旌以專賞，節以專殺。行則建節，樹六纛。唐岑參《陪狄員外早秋登府西樓》詩：“旌節羅廣庭，戈鋌凜秋霜。”《舊唐書·崔寧傳》：“先時，張獻誠與旰戰，獻誠屢敗，旌節皆為旰所奪。” 宋岳珂《愧郯錄·旌節》：“旌節之制，命大將帥及遣使於四方，則請而假之。旌以專賞，節以專殺…… 唐天寳中置。節度使受命日賜之，得以專制軍事。行即建節，府樹六纛。”亦借指節度使。唐杜甫《奉待嚴大夫》詩：“常怪偏裨終日待，不知旌節隔年迴。”

(4).指軍權。宋樂史《廣卓異記·出入六十年富貴》：“十擁旌節，兩登相位，三掌邦計，再領鹽鐵。” 清昭槤《嘯亭續錄·明相國》：“公於乾隆丙子、丁丑間即從征西域，久擁旌節。”