五泄山原文
東源壁立萬仞崖，五級水自銀河來。
西源梯磴杳無際，各有神龍著靈異。
兩源幽渺氣鬱蔥，紫煙忽起香爐峰。
涼風披拂淺叢竹，杖履躋攀看不足。
神遊那得挾飛仙，直上青雲駕鴻鵠。
詩詞問答
問：五泄山的作者是誰？答：申屠徵
問：五泄山寫於哪個朝代？答：元代
注釋
1. 出處：古今圖書集成
參考注釋
壁立
(1) 像牆壁一樣陡立
岸土赤而壁立。——宋· 陸游《過小孤山大孤山》
(2) 比喻家中空無所有
家徒壁立
銀河
完整地環繞天球伸展的一條寬而發亮的不規則光帶,看起來像一條河,銀河只在晴天夜晚可見,它是由無數暗星(恆星)的光引起的
梯磴
(1).梯子的梯級。 唐 盧仝 《月蝕詩》：“上天不為臣立梯磴，臣血肉身，無由飛上天，揚天光。”
(2).磴道。 宋 蘇軾 《次韻孔文仲推官見贈》：“上山絶梯磴，墮海迷津涯。” 清 魏源 《天台紀游》詩：“四面絶梯磴，千翠環耿介。”
無際
無邊
無邊無際的大草原
神龍
(1).謂龍。相傳龍變化莫測，故有此稱。《韓詩外傳》卷五：“如神龍變化，斐斐文章，大哉，《關雎》之道也！”《文選·張衡＜西京賦＞》：“若神龍之變化，章後皇之為貴。” 薛綜 註：“龍出則昇天，潛則泥蟠，故云變化。” 唐 玄奘 《大唐西域記·烏仗那國》：“我所仗劍，神龍見授，以誅後伏，以斬不臣。”
(2). 三國 吳 都 建業 正殿名。《文選·左思＜吳都賦＞》：“抗 神龍 之華殿，施榮楯而捷獵。” 劉逵 註：“ 神龍 ， 建業 正殿名。”
靈異
(1).神靈。《文選·謝朓＜游敬亭山＞詩》：“隱淪既已托，靈異居然棲。” 李周翰 註：“靈異，靈仙也。” 唐 宋之問 《溫泉莊臥疾寄楊七炯》詩：“茲山棲靈異，朝夕翳雲族。” 宋 羅燁 《醉翁談錄·趙旭得青童君為妻》：“﹝ 趙旭 ﹞因祝曰：‘是何靈異？願覩仙姿。’” 清 顧炎武 《＜蘇山圖志＞序》：“凡人之情以罕為貴，則從而夸之，以為神仙之宅，靈異之府。”
(2).神奇怪異。《西京雜記》卷一：“ 長安 巧工 丁緩 者……作九層博山香爐，鏤為奇禽怪獸，窮諸靈異，皆自然運動。”《二刻拍案驚奇》卷六：“此乃生前隔別，死後成雙，猶自心愿滿足，顯出這許多靈異來，真乃是情之所鍾也。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄四》：“當由煢嫠苦節感動幽冥，故示是靈異，以陰為呵護云爾。”
(3).指神奇怪異之事物。 唐 孟郊 《登華嚴寺樓望終南山贈林校書兄弟》詩：“前山胎元氣，靈異生不窮，勢吞萬象高，秀奪五嶽雄。” 清 錢邦芑 《過錫山贈郭夔一》詩：“山海貢靈異，精氣潛相通。”
(4).猶靈驗。 北魏 酈道元 《水經注·沔水一》：“百姓為之立廟於其處也，刊石立碑，表述靈異。”《敦煌曲子詞·蘇莫遮》：“花木芬芳，菩薩多靈異。” 明 郎瑛 《七修類稿·事物八·九仙靈夢》：“湖仙靈異最多，此特知之真者。” 巴金 《利娜·第七信》：“樹林裡某一棵樹下埋著一個靈異的神像。”
(5).賢俊、奇才。《文選·范雲＜古意贈王中書＞詩》：“ 岱山 饒靈異， 沂水 富英奇。” 劉良 註：“靈、英，並賢俊。”
(6).指聰慧，不同尋常。 唐 王昌齡 《同王維集青龍寺曇壁上人兄院五韻》：“真是吾兄法，何妨友弟深，天香自然會，靈異識鐘音。” 明 李東陽 《＜篁墩文集＞序》：“吾友 篁墩 程先生 資稟靈異，少時一目數行下。”
幽渺
見“ 幽眇 ”。
郁蔥
(1) 指樹林等茂盛
竹樹郁蔥
(2) 比喻氣盛的樣子
紫煙
見“ 紫煙 ”。
亦作“ 紫煙 ”。1.紫色瑞雲。 晉 郭璞 《遊仙詩》之三：“ 赤松 臨上游，駕鴻乘紫煙。”《梁書·皇后傳·高祖丁貴嬪》：“貴嬪生於 樊城 ，有神光之異，紫煙滿室，故以‘光’為名。” 宋 范仲淹 《上漢謠》：“冉冉去紅塵，飄飄凌紫煙。” 清 鈕琇 《觚賸續編·樾巢近體》：“書成招手呼青鳥，歌罷翻身上紫煙。”
(2).山谷中的紫色煙霧。 南朝 梁武帝 《游鍾山大愛敬寺》詩：“長途弘翠微，香樓間紫煙。” 唐 李白 《望廬山瀑布水》詩之二：“日照 香爐 生紫煙，遙看瀑布掛前川。” 宋 劉弇 《宿長山寺》詩：“破暝紫煙生，寫谷清樾好。”
香爐峰
同“ 香鑪峯 ”。亦作“香鑪峰”。江西省 廬山 北部名峰。奇峰突起，狀似香爐，峰頂水氣鬱結，雲霧瀰漫，如香菸繚繞，故名。有數峰。 北香爐峰 下有 白居易 草堂遺址。附近多瀑布，為 廬山 勝景之一。 唐 李白 《望廬山瀑布》詩之一：“西登 香爐峰 ，南見瀑布水。” 唐 白居易 《登香爐峰頂》詩：“迢迢 香爐峯 ，心存耳目想。終年牽物役，今日方一往。” 宋 辛棄疾 《玉樓春》詞：“ 琵琶亭 畔多芳草，時對 香爐峯 一笑。”
涼風
清涼的風
涼風掠面
披拂
擺動,搖擺,飄動;吹動
青樹翠蔓,蒙絡搖綴,參差披拂。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭記》
長發披拂
杖履
(1).老者所用的手杖和鞋子。 唐 李商隱 《為山南薛從事謝辟啟》：“方思捧持杖履，廁列生徒；豈望便上仙舟，遽塵蓮府。” 清 錢謙益 《祭都御史曹公文》：“儼觚稜之在望，撰杖履其奚從？”
(2).對老者、尊者的敬稱。 宋 蘇軾 《夜坐與邁聯句》：“樂哉今夕游，復此陪杖履。” 明 張煌言 《祭建國公鄭羽長鴻逵文》：“千里片鴻，經年尺鯉，北顧旌旗，南詢杖履。” 清 姚鼐 《復曹雲路書》：“賢從子謂杖履秋冬或來郡，然則不盡之意可面陳。”
(3).謂拄杖漫步。 唐 朱慶餘 《和劉補闕秋園寓興》之三：“逍遙人事外，杖履入杉蘿。” 清 曹寅 《讀梅耦長＜西山＞詩》詩：“杖履凌雲巔，行歌弔龍宅。”
躋攀
亦作“ 躋扳 ”。猶攀登。 唐 杜甫 《白水縣崔少府十九翁高齋三十韻》：“清晨陪躋攀，傲睨俯峭壁。” 宋 劉克莊 《沁園春·送孫季藩吊方漕西歸》詞：“儘緣雲鳥道，躋攀絶頂。” 清 王士禛 《池北偶談·談獻一·長白山》：“雲霧開散， 長白山 歷歷分明，臣等不勝駭異。又正值一路，可以躋攀。” 清 平步青 《霞外攟屑·掌故·捐科分》：“獨癸巳諸君，躋扳尺寸，竭蹶終身。”
不足
(1)
不充足,不夠,滿足不了需要
二十尚不足。——《樂府詩集·陌上桑》
最愛湖東行不足。——唐·白居易《錢塘湖春行》
(2)
缺少或沒有
信心不足
(3)
少於,不到
不足一千
(4)
不能;不可以
此中語云:“不足為外人道也。”——晉·陶淵明《桃花源記》
(5)
不值得,不必
神遊
身不在某地而在想像或夢境中遊歷某地
故國神遊,多情應笑我,早生華髮。——宋· 蘇軾《念奴嬌》
那得
1.怎得;怎會;怎能。飛仙
亦作“ 飛僊 ”。會飛的仙人。《海內十洲記·方丈洲》：“﹝ 蓬萊山 ﹞周廻五千里外別有圓海繞山，圓海水正黑，而謂之冥海也，無風而洪波百丈，不可得往來……惟飛仙有能到其處耳。” 宋 蘇軾 《次韻子由晉卿所和》之一：“會看飛僊虎頭篋，卻來顛倒拾遺裘。” 明 顧起綸 《國雅品·士品三》：“ 王元美 云：如飛仙遊天，不染塵俗。” 清 宣鼎 《夜雨秋燈錄·迦陵配》：“此兒好骨氣，讀書可成名宿，入道可作飛仙。”
見“ 飛仙 ”。
直上青雲
比喻官運亨通，直登高位。 唐 李白 《駕去溫泉宮後贈楊山人》詩：“一朝君王垂拂拭，剖心輸丹雪胸臆。忽蒙白日迴景光，直上青雲生羽翼。”參見“ 青雲直上 ”。
鴻鵠
即天鵝。因飛得很高,所以常用來比喻志向遠大的人
鴻鵠之志 。——《史記·陳涉世家》
慕鴻鵠以高翔。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》
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