永佑寺瞻禮

永佑寺瞻禮原文

至止先茲瞻禮虔，祖功宗德日中天。

惟欽巍盪垂萬世，不覺光陰閱兩年。

頗幸雨暘以時若，正愁堤堰未工堅。

今朝肅𢷎申誠處，為憶前番益淚漣。

詩詞問答

問：永佑寺瞻禮的作者是誰？答：乾隆
問：永佑寺瞻禮寫於哪個朝代？答：清代
問：永佑寺瞻禮是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押先韻　出處：御製詩四集卷六十二

2. 自去歲七月河決儀封之十六堡屢築屢沖至今尚未合龍深以為慮

參考注釋

瞻禮

(1)

(2) 宗教活動節

(3) 天主教指星期天以外的各天

祖功宗德

謂祖有功而宗有德。古代王朝尊始祖或開國之君為祖。有開創之功，其後有德之君則尊為宗。《孔子家語·廟制》：“古者祖有功而宗有德，謂之祖宗者，其廟皆不毀。” 唐  韓愈 《請遷玄宗廟議》：“天子上祭七廟，典籍通規，祖功宗德，不在其數。”《舊唐書·禮儀志一》：“況祖功宗德，道冠百王；盡聖窮神，業高千古。” 明  歸有光 《嘉靖庚子科鄉試對策一》：“我國家列聖相承，代有作述，所以闡揚祖功宗德，亦既備矣。”《水滸後傳》第三一回：“虧祖功宗德，掙下基業，使我安享，真是難得！只是世子尚幼，恐百年之後，不能無慮。”按，《周禮·天官·大宰》“祀五帝，則掌百官之誓戒與其具脩” 清  孫詒讓 正義：“竊謂祖功宗德之説，當以始祖為祖功，其後有德者則宗之，宗無數，而祖則一而已。”

日中

日頭正當午;中午

趁早涼便行,日中熱時便歇。——《水滸傳》

萬世

很多世代;年代久遠

萬世師表

不覺

(1)

(2)

沒有發覺,沒有感覺到

一路景物極佳,也就不覺路途遙遠

(3)

想不到,無意之間

天天作詩著文,天長日久不覺已是著述頗豐

(4)

不禁,不由得

他們兩雙眼好像無意中碰在一起時,兩個都不覺紅了臉。——揚沫《青春之歌》

光陰

明亮與陰暗,白晝與黑夜。指日月的推移。後世即用以表時間

明月白露,光陰往來。——南朝梁· 江淹《別賦》

光陰者,百代之過客。——唐· 李白《春夜宴從弟桃李園序》

一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰

兩年

一年是365天，兩年就是730天。

雨暘

語本《書·洪範》：“曰雨，曰暘。”謂雨天和晴天。《魏書·天象志三》：“皆雨暘失節，萬物不成候也。” 宋  陸游 《乞祠祿札子》：“今春以來，雨暘尤為調適，二麥繼熟，民間亦以為所收倍於常年。” 清  趙翼 《出郭》詩：“自慚游惰無營業，高柳陰中話雨暘。”

以時

(1).按一定的時間。《管子·幼官》：“藪澤以時禁發之。” 尹知章 註：“草木零落，然後入山林。獺祭魚，然後修澤梁也。”《孟子·梁惠王上》：“斧斤以時入山林，材木不可勝用也。”《史記·孝文本紀》：“朕聞古者諸侯建國千餘，各守其地，以時入貢，民不勞苦，上下驩欣。”

(2).及時，即時。《漢書·匡衡傳》：“ 衡 、 譚 （ 甄譚 ）居大臣位，知 顯 （ 石顯 ）等專權勢，作威福，為海內患害，不以時白奏行罰，而阿諛曲從，附下罔上，無大臣輔政之義。” 唐  元稹 《招討鎮州制》：“如 王廷湊 遂迷不寤，諸道宜便進軍，以時翦滅。” 宋  曾鞏 《本朝政要策·義倉》：“ 宋 興， 乾德 之初，天子哀歲不登，而倉吏不以時出與民，於是著發粟之制，使不待詔令。”

堤堰

堤壩。《南史·張邵傳》：“及至 襄陽 ，築長圍，修立堤堰，創田數千頃，公私充給。”《舊五代史·梁書·胡規傳》：“ 乾化 元年，詔修 洛河 堤堰。” 沙汀 《替身》：“店後高坎下面正當一家磨房的堤堰，水從堤堰上澎出來，嘩嘩嘩的有如瀑布。”

隄堰：堤壩。《續資治通鑑·元泰定帝泰定二年》：“ 鹹平府 清河 、 滱河 合流，失故道，壞隄堰，敕 蒙古 軍千人及民丁修之。”

今朝

(1) 今天

(2) 現在

數風流人物,還看今朝