志過

志過原文

延壽仿六和，將成自頹墮。

梵寺肖報恩，復不戒於火。

初意緣祝釐，佛力資善果。

雖弗事徭役，䆒屬勤工作。

慈壽天地同，寧藉象教夥。

此非九仞虧，天意明示我。

一念敬怠間，聖狂分右左。

無逸否轉泰，自滿福召禍。

南北況異宜，窣堵建未妥。

惟是回祿延，遺蹟春明頗。

聊將剔灰燼，率與除壒堁。

苟完仍舊觀，地因鄰馺娑。

罷塔永弗為，遂非益增過。

志茲能改心，詎雲君子可。

詩詞問答

問：志過的作者是誰？答：乾隆
問：志過寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押詞韻第九部　出處：御製詩二集卷七十七

2. 萬壽山延壽寺後曾擬建六和塔

參考注釋

延壽

長壽;延年

六和

(1).謂以滑、甘調製酸、苦、辛、鹹四種滋味。《禮記·禮運》：“五味、六和、十二食，還相為質也。” 鄭玄 註：“和之者，春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多鹹，皆有滑、甘，是謂六和。” 孔穎達 疏：“以四時有四味，皆有滑有甘，益之為六也，是為六和也。”按 鄭 注系據《周禮·天官·食醫》經文。後用以指多種美味。 南朝 梁 沉約 《需雅》之二：“五味九變兼六和，令芳甘旨庶且多。”

(2).佛教語。謂身和(共住)、口和(無諍)、意和(同事)、戒和(同修)、見和(同解)、利和(同均)。 宋 黃庭堅 《仰山簡和尚真贊》：“不戒而六和恭敬，不禪而十方清浄。”

頹墮

謂精神頹廢衰憊。 唐 韓愈 《送高閒上人序》：“泊與淡相遭，頽墮委靡，潰敗不可收拾，則其於書得無象之然乎？” 金 王若虛 《論語辨惑三》：“為政而至於不為民信，則號令日輕，紀綱日弛，賞不足勸，而罰不可懲，委靡頽墮，無事不能立矣。” 清 黃宗羲 《萬貞一詩序》：“彼以為溫柔敦厚之詩教，必委蛇頽墮。”

頹敗崩潰。 清 王晫 《今世說·德行》：“徧詢 謝茂秦 葬處，得之南門外二十里，見小冢頽墮荒草中，為賦詩弔之。”參見“ 頽隳 ”。

報恩

報答所受到的恩惠

初意

原先的意願。 唐 鄭谷 《寄贈藍田韋少府先輩》詩：“館殿非初意，圖書是舊貧。” 宋 周密 《齊東野語·作文自出機杼難》：“ 補之 因重作亭，且為之記……易而為賦，且自序云：‘或請為記，答曰：賦，可也。’蓋寓述作之初意雲。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·胡四相公》：“月餘而歸，甚違初意，咨嗟馬上，嗒喪若偶。” 丁玲 《莎菲女士的日記·三月二十二號》：“今天不幸我卻違背我的初意了。”

佛力

佛教徒認為佛法有救濟眾生的功力，謂之佛力。 南朝 梁武帝 《以李胤之得牙像赦詔》：“宜承佛力，弘茲寬大。” 元 何中 《照武西塔上報恩寺》詩：“始知佛力宏，能使地靈現。” 明 李贄 《史綱評要·南宋紀·高宗》：“ 潛善 這等有福，佛力耶？”

善果

佛教語。謂依善業所生之善妙結果。《涅槃經·梵行品六》：“汝父先王若無辜罪，云何有報？ 頻婆娑羅 於現世中亦得善果及以惡果。” 元 劉壎 《隱居通議·鬼神》：“既豐溢，即思善果，往往捐金佞佛，剏寺建像極侈。”《醒世恆言·劉小官雌雄兄弟》：“我身沒有子嗣，多因前生不曾修得善果，所以今世罰做無祀之鬼。”《紅樓夢》第一一五回：“那裡象我們這些粗夯人，只知道諷經念佛，給人家懺悔，也為著自己修個善果。”

徭役

古時官府向人民攤派的無償勞動

工作

(1)

(2) 土木工程的興建

大橋的修建工作開始了

(3) 操作,做事

努力工作

計算機正在工作

(4) 製作

工作精密

(5) 業務;任務

紡織工作

工作負擔太重

(6) 職業

找不到工作

天地

(1) 天和地。指自然界和社會

天地山川。——宋· 王安石《游褒禪山記》

天地之聞。——清· 黃宗羲《原君》

天地之大

震動天地。——明· 張溥《五人墓碑記》

(2) 比喻人們活動的範圍

(3) 指天地之間,自然界

天地之精也。——《呂氏春秋·慎行論》

天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又

天地調劑之法也。

天地不能生人。

天地之所以養人也。

象教

釋迦牟尼 離世，諸大弟子想慕不已，刻木為佛.以形象教人，故稱佛教為象教。 南朝 梁 元帝 《內典碑銘集林序》：“象教東流，化行南國。” 唐 王維 《工部楊尚書夫人墓志銘》：“男以無雙令德，降帝子於鳳樓；女則第一解空，歸法王之象教。” 宋 陳師道 《游鵲山院》詩：“頓懾塵緣盡，方知象教尊。” 陳獨秀 《吾人最後之覺悟》：“ 魏 晉 以還，象教流入，朝野士夫，略開導見。”

九仞

六十三尺。一說七十二尺。常用以形容極高或極深。《書·旅獒》：“為山九仞，功虧一簣。” 孔 傳：“八尺曰仞。” 陸德明 釋文：“七尺曰仞，一雲八尺曰仞。”《孟子·盡心上》：“掘井九軔而不及泉。” 趙岐 註：“軔，八尺也。” 唐 黃滔 《景陽井賦》：“沒地無慙，顧九仞之深可匿。” 宋 葉適 《何倫秀才親喪不能舉》詩：“何當深九仞，更與崇四尺。” 郭沫若 《謝陳代新》：“說了一句外行話，敵對者會推翻你九仞的高山。”

天意

(1) 上天的意旨

(2) 帝王的心意

明示

明確地說出;明確地指示;明白地表示

明示後學

一念

(1).一動念間；一個念頭。 南朝 梁 沉約 《卻出東西門行》：“一念起關山，千里顧兵窟。” 唐 陳鴻 《長恨歌傳》：“由此一念，又不得居此，復墮下界。” 宋 陸游 《自規》詩：“忿慾俱生一念中，聖賢亦本與人同。”《兒女英雄傳》第三六回：“你可曉得一念不違天理人情，天地鬼神會暗中呵護，一念背了天理人情，天地鬼神也會立刻不容。”

(2).佛家語。指極短促的時間。《仁王般若波羅蜜經·觀空品》：“九十剎那為一念。” 北魏 曇鸞 《無量壽經優婆提舍願生偈注》卷上：“六十剎那為一念。”《翻譯名義集·時分》：“一念中有九十剎那。”

無逸

(1).不貪圖安樂。《書·無逸》：“嗚呼，君子所其無逸。” 南朝 梁 江淹 《雜體詩·效盧諶‘感交’》：“自顧非杞梓，勉力在無逸。” 章炳麟 《訄書·原變》：“以是為憂，故‘無逸’之説興，而‘合羣明分’之義立矣。”

(2).《書》的篇名。《書·無逸序》：“ 周公 作《無逸》。” 孔 傳：“中人之性好逸豫，故戒以《無逸》。” 明 李東陽 《元日早朝》詩：“擬將《無逸》陳 周 戒，咫尺君門奈遠何？” 羅惇曧 《文學源流·周秦諸子總論》：“至於《無逸》開奏議之先，《金縢》啟哀冊之體。”

自滿

自以為滿足;滿足於自己取得的成績

自滿的人,那些愛自己愛得很深卻愛得不太明智的人

召禍

招來災禍

言有召禍,事有召辱

南北

(1) 北方和南方

(2) 南端到北端之間的距離

異宜

謂所宜各不相同。《禮記·王制》：“民生其間者，五味異和，器械異制，衣服異宜。” 三國 魏 劉劭 《人物誌·材能》：“以實理寬急論辨之，則當言大小異宜，不當言能大不能小也。” 唐 陸龜蒙 《襲美先輩以龜蒙所獻五百言既蒙見和再抒鄙懷》詩：“所宗既不同，所得亦異宜。” 章炳麟 《文學說例》：“械器輿服，古今異宜，亦不得代。”

窣堵

見“ 窣堵波 ”。

回祿

相傳為火神之名,引伸指火災

禳火於玄冥、回祿。——《左傳·昭公十八年》

小心火燭,慎防回祿

天降回祿

遺蹟

前人留下的痕跡

瞻顧遺蹟。——明· 歸有光《項脊軒志》

春明

(1).春光明媚。 元 陳世隆 《北軒筆記》：“當春明之際，卉木繁秀。” 清 王士禛 《池北偶談·談藝三·魏文靖公》：“偶見 黃子久 畫《沙磧圖》一卷，卷尾有 文靖 題詩云：‘江村望極際春明，匝地人家喚欲譍。’”

(2).即 唐 都 長安 春明門 。因以指代京都。 清 吳祖修 《書梅村詩後》詩：“夢回龍尾醒猶殘，重入 春明 興轉闌。” 清 顧炎武 《與蘇易公》：“即至 春明 ，料必上陳情之表。” 清 梁章鉅 《歸田瑣記·北東園日記詩》：“三年皮骨走崢嶸，夢到 春明 身已輕。”參見“ 春明門 ”。

(3).指仕宦。 清 錢謙益 《寄長安諸公書》：“春明之夢已殘，京華之書久絶。” 清 王韜 《淞濱瑣話·田荔裳》：“何必於役道途，再作春明之夢。”

灰燼

物品燃燒後的剩餘物

化為灰燼

苟完

大致完備。《論語·子路》：“子謂 衛 公子荊 ：善居室。始有，曰‘苟合矣’。少有，曰‘苟完矣’。富有，曰‘苟美矣’。” 宋 蘇軾 《超然台記》：“於是治其園圃，絜其庭宇，伐 安丘 、 高密 之木，以修補破敗，為苟完之計。” 清 陳夢雷 《木癭瓢賦》：“順逆由天，屈伸以理，或直節以孤標，或委蛇而受訾，彼樛曲之苟完，非本願之得已。”

舊觀

舊時的樣子

馺娑

(1). 漢 宮殿名。《漢書·揚雄傳上》：“穿 昆明池 象 滇河 ，營 建章 、 鳳闕 、 神明 、 馺娑 。” 顏師古 註：“殿名也。”《三輔黃圖·建章宮》：“ 馺娑宮 。馺娑，馬行疾貌。馬行迅疾，一日之間遍宮中，言宮之大也。” 明 沉夢麟 《和邵山人》：“白頭卻憶觀光日，曾賦 神明 與 馺娑 。”

(2).迅疾貌。 清 王夫之 《南嶽賦》：“翩馺娑其歸翰，盤容與而整翮。”

(3).眾盛貌。 清 王夫之 《薑齋詩話》卷二：“至 劉夢得 ，而後宏放出於天然，於以揚扢性情，馺娑景物，無不宛爾成章。”

遂非

堅持、掩飾錯誤。《後漢書·蔡邕傳》：“ 董公 性剛而遂非，終難濟也。” 晉 常璩 《華陽國志·公孫述志》：“﹝ 公孫述 ﹞而矜愚遂非，何其頑哉！” 唐 陸贄 《論宣令除裴延齡度支使狀》：“ 裴延齡 僻戾而好動，躁妄而多言，遂非不悛，堅偽無恥。” 明 沉德符 《野獲編·曆法·釐正曆法》：“時 胡忠安 濙 久位春卿，亦附會執奏，蓋以身主其事，不免護前遂非，其如 景帝 聖明不可面欺何！”

改心

轉變思想、態度。 漢 趙曄 《吳越春秋·勾踐入臣外傳》：“ 吳王 謂 范蠡 曰：‘……吾欲赦子之罪，子能改心自新，棄 越 歸 吳 乎？’” 明 陳邦瞻 《宋史紀事本末·文謝之死》：“國亡，丞相忠孝盡矣！能改心以事 宋 者事今，將不失為宰相也。”《紅樓夢》第九二回：“媽要給我配人，我原拼著一死。今兒他來了，媽問他怎么樣。要是他不改心，我在媽跟前磕了頭，只當是我死了，他到那裡，我跟到那裡。” 魯迅 《書信集·致曹白》：“作者想在這一部里描寫地主們改心向善，然而他所寫的理想人物，毫無生氣。”

君子

(1) 對統治者和貴族男子的通稱

彼君子兮。——《詩·魏風·伐檀》

君子不齒。——唐· 韓愈《師說》

君子寡慾。——司馬光《訓儉示康》

君子多欲。

(2) 古代指地位高的人,後來指人格高尚的人

不亦君子乎。——《論語》

君子有不戰。——《孟子·公孫丑下》

君子博學。——《荀子·勸學》

花之君子。——清· 周容《芋老人傳》

(3) 對別人的尊稱

君子書敘。——唐· 李朝威《柳毅傳》

君子登山。——明· 顧炎武《復庵記》

同社諸君子。——明· 張溥《五人墓碑記》

君子之後。——清· 梁啓超《譚嗣同傳》