原文
亨屯信有命，達人安所丁。
已或不介意，旁觀為惻生。
傷哉彼貧士，踽踽林中行。
未火出蓽門，見肘歸柴楹。
豈不苦饑寒，嗟來羞見稱。
愧我誠何謂，五斗猶系情。
詩詞問答
問：《擬古詩三十首·其十八·陶淵明（詠貧士）潛》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
注釋
1. 押詞韻第十一部 出處：御製詩二集卷五十
2. 詠貧士
參考注釋
亨屯
(1).謂解救困厄。 唐 吳兢 《貞觀政要·刑法》：“固以聖人受命，拯溺亨屯；歸罪於己，推恩於民。”
(2).通達與困厄。 宋 蘇舜欽 《送韓三子華還家》詩：“亨屯固常物，達者安可速。” 清 吳殿麟 《答任幼直先生書》：“君子獨知命於亨屯未定之先，故可貴也。”
有命
(1).天命。有，助詞。《詩·大雅·大明》：“天監在下，有命既集。” 晉 陸雲 《大將軍宴會被命作詩》：“有命再集，皇輿凱歸。”
(2).天命所歸之人。古代稱天子。《書·伊訓》：“於其子孫弗率，皇天降災，假手於我有命。” 孔穎達 疏：“天不能自誅於 桀 ，故藉手於我有命之人，謂 成湯 也。”《書·鹹有一德》：“皇天不保，監於萬方，啟迪有命。” 孔 傳：“有天命者開道之。”
(3).由命運主宰。《論語·顏淵》：“死生有命，富貴在天。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·賢媛》：“妾聞死生有命，富貴在天，修善尚不蒙福，為邪欲以何望？”
達人
樂觀豁達的人,行事不為世俗所拘束的人;顯達的人
孟僖子知其後必有達人。—— 宋· 司馬光《訓儉示康》
安所
(1).安居，安定地生活。《史記·秦始皇本紀》：“男樂其疇，女修其業，事各有序。惠被諸產，久並來田，莫不安所。” 漢 焦贛 《易林·隨之賁》：“ 大姒 夏禹 ，經啟九道，各有攸家，民得安所。”
(2).何處。《史記·循吏列傳》：“欲令農士工女安所讎其貨乎？”《漢書·尹賞傳》：“安所求子死？桓東少年場。”
不介意
不把事情放在心上
對此我不介意
旁觀
從旁觀察
袖手旁觀
貧士
亦作“ 貧仕 ”。窮士；窮儒生。《管子·問》：“貧士之受責於大夫者幾何人？” 晉 陸雲 《寒蟬賦》：“若夫歲聿云暮，上天其涼，感運悲聲，貧士含傷。”《敦煌變文集·醜女緣起》：“於是貧仕蒙詔，跪拜大王已了。”《敦煌變文集·醜女緣起》：“於是貧仕既蒙駙馬，與高品知聞，書題往來，已相邀會。” 唐 皮日休 《蚊子》詩：“貧士無絳紗，忍苦臥茅屋。” 清 袁枚 《戲仿＜易林＞》詩之二：“貧士遇珠，奄人遇姝，豈不相愛，徒生嗟吁。”
踽踽
(1).獨行貌。《詩·唐風·杕杜》：“獨行踽踽。” 毛 傳：“踽踽，無所親也。” 宋 司馬光 《復古詩首句雲獨步復靜坐輒繼二章》之一：“踽踽出東軒，徐徐步小園。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·蛇人》：“方意 小青 不返，俄而踽踽獨來，竟入笥臥。” 瞿秋白 《赤都心史》二九：“常常可以看見一人，有時背著手，有時叉著腰，獨行踽踽，來去躑躅。”
(2).引申為落落寡合的樣子。 宋 黃庭堅 《放言》之一：“踽踽眾所忌，悠悠誰與歸。” 宋 王令 《寄王介甫》詩：“古人踽踽今何取，天下滔滔昔已非。”
(3).小步慢行貌。《東周列國志》第一百回：“﹝ 趙王 ﹞揖 信陵君 就西階， 信陵君 謙讓不敢當客，踽踽然細步循東階而上。” 殷夫 《給某君》詩：“漫著暮氣凝煙的黃昏中，我們同踽踽於崎嶇的街頭。”
中行
(1).行為合乎中庸之道的人。《論語·子路》：“不得中行而與之，必也狂狷乎！”
(2).泛指中庸之道。 清 姚鼐 《方侍廬先生墓志銘》：“先生默默，獨守中行。”
(3).中等德行。《荀子·子道》：“入孝出弟，人之小行也。上順下篤，人之中行也。”
(1).中軍。《左傳·僖公二十八年》：“ 晉侯 作三行以御 狄 ， 荀林父 將中行。”《吳越春秋·夫差內傳》：“ 范蠡 在中行，左手提鼓，右手操枹而鼓之。”參見“ 三行 ”。
(2).中列。《吳子·勵士》：“於是 武侯 設坐廟廷，為三行饗士大夫。上功坐前行，餚席兼重器上牢；次功坐中行，餚席器差減。”
(3). 唐 宋 時，尚書省分六部為三行。以兵、吏及左右司為“前行”，刑、戶為“中行”，工、禮為“後行”。見 宋 王溥 《唐會要·尚書省諸司上》。
(4).複姓。 漢 有 中行說 。見《史記·匈奴列傳》。
蓽門
用竹荊編織的門。常指房屋簡陋破舊。《孔叢子·抗志》：“亟臨蓽門，其榮多矣。” 唐 王維 《山居即事》詩：“鶴巢松樹遍，人訪蓽門稀。” 清 錢謙益 《投老》詩：“投老經年掩蓽門，清齋佛火自晨昏。”
豈不
難道不…?怎么不…?
豈不容易?
苦飢
困於飢餓；很餓。 漢 賈誼 《新書·瑰瑋》：“即遇凶旱，必先困窮迫身，則苦飢甚焉。” 唐 杜甫 《杜鵑行》：“穿皮啄朽觜欲禿，苦飢始得食一蟲。” 唐 孟郊 《感傷》詩之二：“去去勿復道，苦飢形貌傷。”
嗟來
(1).嘆詞。來，語助。《莊子·大宗師》：“嗟來 桑戶 乎！嗟來 桑戶 乎！而已反其真，而我猶為人猗！”
(2).“嗟來之食”的略語。 漢 桓寬 《鹽鐵論·孝養》：“夫嗟來而招之，投而與之，乞者猶不取也。” 晉 陶潛 《有會而作》詩：“嗟來何足吝，徒沒空自遺。” 明 馮夢龍 《智囊補·閨智·樂羊子妻》：“志士不飲 盜泉 ，廉士不食嗟來，況拾遺金乎！”參見“ 嗟來之食 ”。
見稱
受到人們的稱讚
以技藝精堪見稱
何謂
(1)
(2) 什麼叫做;什麼是
何謂靈感?
(3) 指什麼;是什麼意思。用於詢問(後面常帶“也”字)
此何謂也?
五斗
(1).見“ 五斗米 ”。
(2).即五星。《黃庭內景經·若得》：“三真扶胥共房津，五斗煥明是七元。” 梁丘子 註：“五斗，五星；七元，北斗也。”參見“ 五星 ”。
系情
猶寄情。 清 蒲松齡 《聊齋志異·宦娘》：“俄一女郎出……舉首見客，驚而走。 溫 時未偶，繫情殊深。”
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