雲封寺

雲封寺原文

肩輿緩緩度雲封，已見星河燦碧空。

午夜腳頭驚亂板，歲寒心事寄喬松。

靜依僧榻眠真穩，高視人寰夢亦雄。

行廢本來吾有命，伯寮徒爾惱天公。

詩詞問答

問：雲封寺的作者是誰？答：吳廷舉
問：雲封寺寫於哪個朝代？答：明代
問：雲封寺是什麼體裁？答：七律
問：吳廷舉的名句有哪些？答：吳廷舉名句大全

注釋

1. 七言律詩　押詞韻第一部　出處：古今圖書集成

參考注釋

肩輿

代步工具,由人抬著走

導使睿乘肩輿,具威儀。——《資治通鑑》。胡注:“肩輿,平肩輿也,人以肩舉之而行。

緩緩

猶徐徐。緩慢貌。 宋 蘇軾 《陌上花》詩之一：“遺民幾度垂垂老，游女長歌緩緩歸。” 宋 范成大 《南柯子·七夕》詞：“銀渚盈盈渡，金風緩緩吹。”《二刻拍案驚奇》卷二四：“去的時節甚是匆匆；回來的時節甚是緩緩，其故何也？” 魯迅 《吶喊·白光》：“獨有月亮，卻緩緩的出現在寒夜的空中。”

星河

指銀河

碧空

蔚藍色的天空

孤帆遠影碧空盡。——唐· 李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》詩

午夜

指夜裡十二點鐘前後;半夜

腳頭

(1).猶腳步。多指走路時腿的動作。 元 無名氏 《硃砂擔》楔子：“帶月披星，忍寒受冷，離鄉井，過了些芳草長亭，再不曾半霎兒得這腳頭定。”滬劇《羅漢錢》第二幕第一場：“多時不走娘家路，今天回家腳頭輕。”

(2).腳；腳上。多就踢球技巧而言。如：腳頭有工夫。

(3).猶兆頭。《廿載繁華夢》第十五回：“﹝ 馬氏 ﹞生怕 香屏 鬧出這宗來歷出來，一來損了 周 家門風，二來又於自己所説好腳頭的話不甚方便。”

(4).舊時碼頭上剝削搬運工人的把頭。

驚亂

(1).驚動擾亂。《六韜·疾戰》：“以武車驍騎，驚亂其軍，而疾擊之，可以橫行。”

(2).受驚而潰亂。《後漢書·皇甫嵩傳》：“今賊依草結營，易為風火，若因夜縱燒，必大驚亂。”《舊唐書·朱滔傳》：“ 滔 繪帛為狻猊象，使猛士百餘人蒙之，鼓譟奮馳，賊為驚亂，隨擊，大破之。”

歲寒心

喻堅貞不屈的節操。 唐 張九齡 《感遇》詩之七：“豈伊地氣暖？自有歲寒心。” 宋 文天祥 《至揚州》詩：“折節從今交國士，死生一片歲寒心。” 清 顧炎武 《德州講易畢奉柬諸君》詩：“亮哉歲寒心，不變霜與雪。”參見“ 歲寒 ”。

事寄

猶言職權範圍。 明 沉德符 《野獲編·內閣三·兩殿兩房中書》：“至 正德 、 嘉靖 間，則兩房事寄已踞 文華 上矣。” 明 沉德符 《內監·東廠印》：“自方印頒行之外，事寄稍關錢糧及軍務機要者，俱得給關防。”

喬松

(1).高大的松樹。《詩·鄭風·山有扶蘇》：“山有喬松，隰有游龍。” 漢 馬融 《廣成頌》：“陵喬松，履脩樠；踔攳枝，杪標端；尾蒼蜼，掎玄猨；木產盡，寓屬單。” 明 沉鯨 《雙珠記·人珠還合》：“特俾絲蘿，得附喬松。”

(2).古代傳說中 王子喬 和 赤松子 的並稱。兩人均為傳說中的仙人。《戰國策·秦策三》：“君何不以此時歸相印，讓賢者授之，必有 伯夷 之廉，長為 應侯 ，世世稱孤，而有 喬 松 之壽。”《三國志·魏志·董昭傳》：“居有 泰山 之固，身為 喬 松 之偶。”《三國演義》第一○二回：“但存忠孝節，何必壽 喬 松 。”

依僧

指依附佛門。 唐 韋應物 《題從侄成緒西林精舍書齋》詩：“慕 謝 始精文，依僧欲觀妙。” 宋 劉攽 《中山詩話》：“ 王丞相 嗜諧謔。一日，論沙門道，因曰：‘投老欲依僧。’客遽對曰：‘急則抱佛腳。’”

高視

(1).向高處看。 漢 揚雄 《甘泉賦》：“仰撟首以高視兮，目冥眴而亡見。”《晉書·王徽之傳》：“ 徽之 初不酬答，直高視，以手版柱頰云：‘ 西山 朝來致有爽氣耳。’” 唐 劉滄 《夏日登西林白上人樓》詩：“幾到 西林 清浄境，層臺高視有無間。”

(2).傲視，小看。 三國 魏 曹植 《與楊德祖書》：“ 德璉 發跡於此 魏 ，足下高視於上京。” 唐 張九齡 《奉敕送學士張說上賜燕序》：“ 文王 多士， 周 室以寧； 武帝 得人， 漢 家為盛。而高視前古，獨不在於今乎？” 金 王若虛 《送 * 舉赴試序》：“辭欲其精，意欲其明，勢欲其若傾，故必探《語》《孟》之淵源，擷 歐 蘇 之菁英……勿怪勿僻勿猥，而並若是者，所向如志，敵功無勁，可以高視而橫行矣。” 明 胡應麟 《少室山房筆叢·史書佔畢四·宂篇下》：“ 鍾 （ 鍾會 ）高視一世，而居 誕 （ 諸葛誕 ）二子間，其人可想。”

人寰

人間;人世

慘絕人寰

本來

(1) 從一開始

(2) 向來,原來

(3) 原先;先前

(4) 理所當然

有命

(1).天命。有，助詞。《詩·大雅·大明》：“天監在下，有命既集。” 晉 陸雲 《大將軍宴會被命作詩》：“有命再集，皇輿凱歸。”

(2).天命所歸之人。古代稱天子。《書·伊訓》：“於其子孫弗率，皇天降災，假手於我有命。” 孔穎達 疏：“天不能自誅於 桀 ，故藉手於我有命之人，謂 成湯 也。”《書·鹹有一德》：“皇天不保，監於萬方，啟迪有命。” 孔 傳：“有天命者開道之。”

(3).由命運主宰。《論語·顏淵》：“死生有命，富貴在天。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·賢媛》：“妾聞死生有命，富貴在天，修善尚不蒙福，為邪欲以何望？”

徒爾

徒然，枉然。 南朝 梁 任昉 《述異記》卷四：“石犬不可吠，銅駞徒爾為。” 唐 李頎 《放歌行答從弟墨卿》：“徒爾當年聲籍籍，濫作詞林兩京客。” 宋 王禹偁 《感流亡》詩：“文翰皆徒爾，放逐固宜然。” 明 方孝孺 《祭宋仲珩》：“乃知小人，徒爾紛紛。” 朱琦 《感事》詩：“難虞正須才，孤憤亦徒爾。”

天公

(1) 天。以天擬人,故稱

(2) 神話傳說中指自然界的主宰者

天公不作美