贈永平寺僧了空

贈永平寺僧了空原文

幾回飛錫入紅塵，一任隨緣自在身。

琢句不妨明日用，援琴誰與聽陽春。

揚眉瞬目如相委，捧腹狂歌即是真。

湯餅藜羹奉朝夕，自憐擔板小乘人。

詩詞問答

問：贈永平寺僧了空的作者是誰？答：范沖
問：贈永平寺僧了空寫於哪個朝代？答：宋代
問：贈永平寺僧了空是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押真韻

2. 揚眉四句原缺，據《宋詩紀事》卷三四引《衢州府志》補

參考注釋

飛錫

(1).佛教語。謂僧人等執錫杖飛空。據《釋氏要覽》卷下：“今僧遊行，嘉稱飛錫。此因高僧 隱峰 游 五臺 ，出 淮西 ，擲錫飛空而往也。若西天得道僧，往來多是飛錫。”《文選·孫綽＜游天台山賦＞》：“ 王喬 控鶴以沖天， 應真 飛錫以躡虛。” 李周翰 註：“ 應真 ，得真道之人，執錫杖而行於虛空，故云飛也。”

(2).佛教語。指僧人遊方。 唐 冷朝陽 《同張深秀才游華嚴寺》詩：“有僧飛錫到，留客話松間。” 宋 王安石 《寄國清處謙》詩：“近有高僧飛錫去，更無餘事出山來。” 清 錢謙益 《與素華禪師書》：“彌天飛錫，仍歸舊隱。”

(3).佛教語。指遊方僧。 唐 張說 《襄州景空寺題融上人蘭若》詩：“何由侶飛錫，從此脫朝簪。”

紅塵

(1) 鬧市的飛塵,借指繁華的社會

紅塵百戲

(2) 佛教指人世間

看破紅塵

一任

(1).擔任官職期滿為一任。 宋 蘇軾 《東坡志林·致仕》：“士人歷官一任，得外無官謗，中無所愧於心。”《宋史·孝宗紀一》：“ 乾清 二年六月戊戌，詔：改官人實歷知縣一任，方許關升，著為定式。” 元 楊顯之 《瀟湘雨》第一折：“幼習儒業，頗看詩書，受十年苦苦孜孜，博一任歡歡喜喜，小生今上朝取應去。”

(2).聽憑。 唐 杜甫 《鷗》詩：“雪暗還須浴，風生一任飄。” 仇兆鰲 注引 羅大經 云：“雖風雪凌厲，亦不暇顧。” 元 無名氏 《度柳翠》第一折：“一任你漫天飛柳絮；儘著你滿地落風塵。”《兒女英雄傳》第十回：“他早已猜透 十三妹 要把他兩家合成一家、一舉三得的用意，所以一任 十三妹 調度，更不過問。” 魯迅 《書信集·致李霽野》：“這種東西，我本無用，她也無用，一任 羅太太 拋入字紙簍去罷！”

隨緣

(1).佛教語。謂佛應眾生之緣而施教化。緣，指身心對外界的感觸。 南朝 宋 宗炳 《明佛論》：“然羣生之神，其極雖齊，而隨緣遷流，成麤妙之識，而與本不滅矣。” 唐 戴叔倫 《贈行腳僧》詩：“補衲隨緣住，難違塵外蹤。”

(2).順應機緣；任其自然。《北齊書·陸法和傳》：“ 法和 所得奴婢，盡免之，曰：‘各隨緣去。’” 唐 張籍 《贈道士宜師》詩：“自到王城得幾年， 巴 童 蜀 馬共隨緣。”《古今小說·單符郎全州佳偶》：“隨緣快活，亦足了一生矣。” 郭沫若 《聖者》：“到處隨緣是我家，一篇《秋水》一杯茶。”

自在身

佛教語。謂心離煩惱、舒適自在的身軀。 唐 白居易 《池上閒吟》之一：“高臥閒行自在身，池邊六見柳條新。”《景德傳燈錄·龍樹尊者》：“尊者復於坐上現自在身，如滿月輪。”

琢句

推敲詩文的字句。 前蜀 貫休 《寄匡山紀公》詩：“寄言無別事，琢句似終身。” 宋 蘇軾 《送李陶通直赴清溪》詩：“從來勢利關心薄，此去溪山琢句新。” 清 沉德潛 《說詩晬語》卷上：“ 梁 、 陳 、 隋 間，專尚琢句。”

不妨

(1)

最好還是

你不妨現在就告訴他

(2)

無任何害處

你不妨去碰碰運氣

(3)

表示懷疑或不確定

我不妨說,傳導聲音的機械裝置是完善的

明日

明天

明日復明日

明日去。——清· 袁枚《黃生借書說》

明日徐公來。——《戰國策·齊策》

明日造朝。——唐· 柳宗元《柳河東集》

援琴

持琴；彈琴。《韓非子·十過》：“ 平公 曰：‘善。’乃召 師涓 ，令坐 師曠 之旁，援琴鼓之。”《三國志·蜀志·郤正傳》：“ 雍門 援琴而挾説， 韓哀 秉轡而馳名。” 唐 元稹 《鶯鶯傳》：“君子有援琴之挑，鄙人無投梭之拒。” 明 徐渭 《代賀張相公啟》：“伏以孝有餘哀，終身卻棗，禮緣中制，迨吉援琴。”

陽春

溫暖的春天

揚眉瞬目

(1).猶橫眉怒目。《敦煌變文集·降魔變文》：“行如奔電，驟如飛旋，揚眉瞬目，恐動四邊。”

(2).一舉眉，一轉眼。形容時間極短。 明 宋濂 《焚石禪師六會語序》：“揚眉瞬目之頃，輒曰彼已悟矣，何其易悟哉！”

(3).傾心注目。 明 歸有光 《示徐生書》：“世學之卑，志在科舉為第一事，天下豪傑，方揚眉瞬目，羣然求止於是。”

(4).沾沾自喜貌。 清 戴名世 《跋趙孟頫畫》：“余又以 子昂 實書畫累之，彼方揚眉瞬目，以此自名，而陷於極惡大罪而不自知。”

捧腹

用手捧著肚子,形容大笑的情態

令人捧腹

狂歌

縱情歌詠。 漢 徐幹 《中論·夭壽》：“或披髮而狂歌，或三黜而不去。” 唐 杜甫 《贈李白》詩：“痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄？” 宋 辛棄疾 《水調歌頭·湯朝美司諫見和用韻為謝》詞：“説劍論詩餘事，醉舞狂歌欲倒，老子頗堪哀。” 陳去病 《晝寢雜感》詩：“客難解嘲俱未洽，狂歌哀哭更何徒。”

即是

(1).如此。《莊子·庚桑楚》：“若有不即是者，天鈞敗之。”

(2).就是。 晉 乾寶 《搜神記》卷十六：“僕即是鬼，何以雲無。” 明 王守仁 《傳習錄》卷中：“知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。”

湯餅

(1).水煮的麵食。《釋名·釋飲食》：“蒸餅、湯餅、蠍餅，金餅、索餅之屬，皆隨形而名之也。”《初學記》卷二六引 晉 束晳 《餅賦》：“玄冬猛寒，清晨之會，涕凍鼻中，霜凝口外，充虛解戰，湯餅為最。” 宋 黃朝英 《緗素雜記·湯餅》：“余謂凡以麪為食具者，皆謂之餅，故火燒而食者呼為燒餅，水瀹而食者呼為湯餅，籠蒸而食者呼為蒸餅。”《兒女英雄傳》第二八回：“羹湯者，有‘湯餅’之意存焉。古無‘麵’字，凡麺食一概都叫作‘餅’。”

(2).指湯餅會。 清 胡鳴玉 《訂訛雜錄·湯餅》：“生兒三日會客，名曰湯餅。” 清 唐孫華 《賀王冰庵太守納姬》詩之二：“明年湯餅應呼我，帶醉題麞一笑譁。”參見“ 湯餅會 ”。

藜羹

用藜菜作的羹。泛指粗劣的食物。《莊子·讓王》：“ 孔子 窮於 陳 蔡 之間，七日不火食，藜羹不糝。” 成玄英 疏：“藜菜之羹，不加米糝。” 晉 陶潛 《詠貧士》之二：“弊襟不掩時，藜羹常乏斟。” 宋 曾鞏 《寄題饒君茂才葆光庵》詩：“適意藜羹與布裘，結廬人境地還幽。” 阿英 《吃茶文學論》引《近世叢語》：“夫小人樵蘇以給食，豆粥藜羹，僅以充腹。”

朝夕

(1) 時時;日日夜夜

朝夕思慕

朝夕遣人。——《漢書·李廣蘇建傳》

汝朝夕待母。——明· 崔銑《記王忠肅公翱三事》

史朝夕獄門外。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

(2) 一朝一夕,指短時間

只爭朝夕

自憐

亦作“ 自憐 ”。自傷；自我憐惜。 漢 王褒 《九懷·通路》：“陰憂兮感余，惆悵兮自憐。” 晉 束晳 《貧家賦》：“行乞貸而無處，退顧影以自憐。” 北齊 顏之推 《神仙》詩：“鏡中不相識，捫心徒自憐。” 唐 岑參 《初授官題高冠草堂》詩：“自憐無舊業，不敢恥微官。” 宋 歐陽修 《三日赴宴口占》：“共喜流觴修故事，自憐霜鬢惜年華。” 魯迅 《南腔北調集·學生和玉佛》：“驚擾詎雲妄？奔逃只自憐。”

見“ 自憐 ”。

擔板

呆板。 宋 華岳 《自訟》詩：“我生素不事詼諧，擔板方頭喚不回。” 清 黃宗羲 《論文管見》：“敘事須有風韻，不可擔板。” 郭紹虞 《中國文學批評史》六八：“ 梨洲 論詩，於情景的關係，說得已很妙，然而猶覺其擔板搭實，沒有 船山 說得空靈。”

乘人

(1).欺侮人。《國語·周語中》：“佻天不祥，乘人不義。” 韋昭 註：“乘，陵也。”《莊子·人間世》：“若唯無詔，王公必將乘人，而鬭其捷。”

(2).謂用人牽引靈車。《禮記·雜記上》：“士喪有與天子同者三：其終夜燎，及乘人專道而行。” 鄭玄 註：“乘人，謂使人執引也。” 孔穎達 疏：“謂人引車不用馬也。”

(3).乘坐的人。 何其芳 《畫夢錄·黃昏》：“一乘古舊的黑色馬車，空無乘人，紆徐地從我身側走過。”