次韻思忠奉議民瞻知丞唱酬佳句

原文

兩詩清於玉堂臥，氣如漢軍爭袒左。

高軒想見連璧來，輾我門前碧苔破。

為君喔此萬籟簧，楚音變盡餘微些。

文章自然真吐鳳，句拙見之那敢和。

高材要當萬錢食，小邑折腰坐飢餓。

仲弓曾為太邱令，義方亦作吉陽佐。

丈夫功名未入手，行樂莫嫌詩酒涴。

詩詞問答

問：《次韻思忠奉議民瞻知丞唱酬佳句》的作者是誰？答：釋德洪
問：該詩寫於哪個朝代？答：宋代

注釋

1. 押個韻

參考注釋

玉堂

(1).玉飾的殿堂。亦為宮殿的美稱。 戰國 楚 宋玉 《風賦》：“然後倘佯中庭，北上玉堂，躋於羅帷，經於洞房，迺得為大王之風也。”《韓非子·守道》：“人主甘服於玉堂之中。” 漢 劉向 《九嘆·逢紛》：“芙蓉蓋而菱華車兮，紫貝闕而玉堂。” 晉 孫綽 《游天台山賦》：“朱閣玲瓏於林間，玉堂陰映於高隅。”

(2). 漢 宮殿名。《史記·孝武本紀》：“於是作 建章 宮……其南有 玉堂 、 璧門 、 大鳥 之屬。” 司馬貞 索隱引《漢武故事》：“ 玉堂 基與 未央 前殿等，去地十二丈。”《東觀漢記·孝沖皇帝紀》：“ 永嘉 元年春正月，帝崩於 玉堂 前殿。”

(3).泛指宮殿。 唐 杜甫 《進雕賦表》：“令 賈馬 之徒，得排金門，上玉堂者甚眾矣。”

(4).官署名。 漢 侍中有玉堂署， 宋 以後翰林院亦稱玉堂。《漢書·李尋傳》：“過隨眾賢待詔，食太官，衣御府，久污玉堂之署。” 顏師古 註：“ 玉堂殿 在 未央宮 。” 王先謙 補註引 何焯 曰：“ 漢 時待詔於 玉堂殿 ， 唐 時待詔於翰林院，至 宋 以後，翰林遂並蒙玉堂之號。”《宋史·蘇易簡傳》：“帝嘗以輕綃飛白大書‘玉堂之署’四字，令 易簡 牓於廳額。” 明 李東陽 《院中即事》詩：“遙羨玉堂諸院長，酒杯能緑火能紅。”《兒女英雄傳》第一回：“至於那入金馬，登玉堂，是少年朋友的事業，我過了景了。” 王闓運 《郭新楷傳》：“君逸才也，玉堂群彥為愧多矣。”

(5).嬪妃的居所。借指寵妃。《漢書·谷永傳》：“抑損椒房玉堂之盛寵。” 顏師古 註：“玉堂，嬖倖之舍也。”《後漢書·翟酺傳》：“願陛下親自勞恤，研精緻思，勉求忠貞之臣，誅遠佞諂之黨，損玉堂之盛。”

(6).神仙的居處。《文選·左思＜吳都賦＞》：“玉堂對霤，石室相距。” 劉逵 註：“玉堂石室，仙人居也。” 明 李東陽 《鏡川先生宅賞白牡丹》詩：“玉堂天上清，玉版天下白。”

(7).豪貴的宅第。 南朝 宋 鮑照 《喜雨》詩：“驚雷鳴桂渚，迴涓流玉堂。” 唐 張柬之 《東飛伯勞歌》：“窈窕玉堂褰翠幙，參差繡戶懸珠箔。” 清 朱彝尊 《水仙子·為毛大可挽姬人曼殊》曲：“玉堂傳説小名兒，檀板能歌絶妙詞。”

(8).經穴名。《醫宗金鑒·正骨心法要旨·頭面部》：“玉堂在口內上齶，一名上含，其竅即頑顙也。”

軍爭

謂兩軍爭奪制勝條件。《孫子·軍爭》：“凡用兵之法，將受命於君，合軍聚眾，交和而舍，莫難於軍爭。軍爭之難者，以迂為直，以患為利。”

袒左

古行禮時，袒出上衣之左袖，以左袖插入前襟之右，而露出裼衣；或袒所有衣服之左袖，而露出左臂。古代凡禮事皆左袒。《儀禮·鄉射禮》“司射適堂西，袒決遂” 唐 賈公彥 疏：“凡事無問吉凶，皆袒左，是以《士喪》主人左袒，此及《大射》亦皆袒左，不以凶吉相反，惟有受刑袒右。”

高軒

(1).堂左右有窗的高敞的長廊。《西京雜記》卷三：“﹝ 思賢苑 ﹞中有堂隍六所，客館皆廣廡高軒。”《文選·左思＜蜀都賦＞》：“開高軒以臨山，列綺窗而瞰江。” 李善 註：“高軒，堂左右長廊之有牎者。” 唐太宗 《元日》詩：“高軒曖春色，邃閣媚朝光。” 清 黃鷟來 《贈陳省齋》詩之六：“眾賓集高軒，玉珮紛成行。”

(2).高車。貴顯者所乘。亦借指貴顯者。 南朝 陳 徐陵 《與楊僕射書》：“高軒繼路，飛蓋相隨。” 金 劉迎 《上施內翰》詩：“正以高軒肯相過，免教書客感秋蓬。” 明 李東陽 《得文敬雙塔寺和章招之不至四迭韻奉答》：“淖險真停疋馬迎，情深屢枉高軒顧。” 清 李漁 《玉搔頭·締盟》：“風塵賤地，何緣忽駐高軒。”參見“ 高車 ”。

想見

經過推測得出結論

從中可以想見生活的艱難

想見當日圍城光景。——清· 全祖望《梅花嶺記》

連璧

並連的兩塊璧玉。比喻並美的兩物

以日有為連璧,晨辰為珠璣。——《莊子·列禦寇》

萬籟

自然界萬物發出的響聲;一切聲音

萬籟有聲。——明· 歸有光《項脊軒志》

萬籟俱寂

音變

對前後相鄰的一個元音的讀音的影響

文章

(1) 原指文辭,現指篇幅不很長而獨立成篇的文字

你看了晨報上的那篇文章了么?

(2) 泛指著作

為文章。——唐· 柳宗元《柳河東集》

每為文章。

(3) 比喻曲折隱蔽的含義

話里有文章

(4) 事情;程式

照例文章總得做好

自然

(1) 宇宙萬物;宇宙生物界和非生物界的總和,即整個物質世界,自然界

改造自然

自然之理也。——宋· 歐陽修《新五代史·伶官傳》

擇於自然。——赫胥黎著、 嚴復譯《天演論》

近於自然。——蔡元培《圖畫》

(2)

(3) 屬於或關於自然界的、存在於或產生於自然界的、非人為的

自然現象

自然之驗。——《史記·貨殖列傳》

(4) 不勉強,不拘束,不呆板

他的動作很自然

復得返自然。(指無拘無束的田園生活)。——晉· 陶淵明《歸園田居》

自然蛾眉。——唐· 李朝威《柳毅傳》

(5) 不經人力干預而自由發展

聽其自然

(6) 當然

帶露折花,色香自然要好得多。——魯迅《朝花夕拾》

吐鳳

《西京雜記》卷二：“ 雄 ( 揚雄 )著《太玄經》，夢吐鳳凰，集《玄》之上。”後因以“吐鳳”稱頌文才或文字之美。 唐 王勃 《乾元殿頌》序：“詞庭吐鳳，翫鳥跡於春黌；書帳翻螢，閲蟲文於夏閣。”《舊唐書·文苑傳序》：“門羅吐鳳之才，人擅握蛇之價。” 宋 吳曾 《能改齋漫錄·事實一》：“ 次仲 和答云：‘……二賦人間真吐鳳，五年溪上不警鷗。’” 清 錢謙益 《和遵王述懷感德四十韻》：“懷龍溫昔夢，吐鳳理新編。”亦作“ 吐白鳳 ”。 唐 白居易 《賦賦》：“掩黃絹之麗藻，吐白鳳之奇姿；振金聲於寰海，增紙價於京師。”

拙見

謙稱自己的見解

高材

見“ 高才 ”。

要當

自當；應當。《後漢書·馮魴傳》：“我與 季 雖無素故，士窮相歸，要當以死任之，卿為何言？” 唐 牟融 《寄周詔州》詩：“功業要當垂永久，名利那得在須臾。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·小梅》：“要當牢記吾言，後會亦不遠也。”

折腰

(1) 彎腰行禮,現引申作“傾倒”意

江山如此多嬌,引無數英雄競折腰。——毛 * 《沁園春·雪》

(2) 屈身事人

不為五斗米折腰向鄉里小人。——梁· 蕭統《文選·陶淵明傳》

安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏。——唐· 李白《夢遊天姥吟留別》

飢餓

餓

免於飢餓

仲弓

春秋 魯 冉雍 的字，也稱 子弓 。 孔子 的學生，以德行著稱。《論語·雍也》：“ 仲弓 問 子桑伯子 。子曰：‘可也簡。’”《史記·仲尼弟子列傳》：“ 孔子 以 仲弓 為有德行，曰：‘ 雍 也可使南面。’”《孔子家語·七十二弟子解》：“ 冉雍 字 仲弓 ， 伯牛 之宗族，生於不肖之父，以德行著名。” 宋 孫弈 《履齋示兒編·雜記·姓名同》：“ 冉雍 與 漢 陳寔 同字 仲弓 。” 宋 孫弈 《履齋示兒編·字說·字異而義同》：“又 仲弓 ，《荀子》作 子弓 。” 清 焦循 《憶書》二：“他人有憂，其心忡忡。仁而不佞，德類 仲弓 。”

義方

行事應該遵守的規範和道理。《逸周書·官人》：“省其居處，觀其義方。”《左傳·隱公三年》：“ 石碏 諫曰：‘臣聞愛子教之以義方，弗納於邪。’”後因多指教子的正道，或曰家教。 晉 葛洪 《抱朴子·崇教》：“愛子欲教之義方，雕琢切磋，弗納於邪偽。” 宋 岳飛 《辭男雲特轉恩命札子》：“臣男 雲 始就義方，尚存乳臭。”《二十年目睹之怪現狀》第九五回：“ 迂奶奶 把他待得如同婆婆一般，萬事都秉命而行，教子也極有義方。”

吉陽

吉祥。 清 龔自珍 《說印》：“至於魚形獸面之製，吉陽富貴之文，或出於古陶師，多致之，不足樂也。” 清 龔自珍 《以奇異金石文字拓本十九種寄秦編修而媵以詩》：“我拓古文璆琳瑯，熏以桂椒襲以緗，楮精墨勻週豪芒，願君自發君吉陽。”

丈夫

(1) 已婚女子的配偶

古者丈夫不耕。——《韓非子·五蠹》

(2) 男子

生丈夫,…生女子。——《國語·越語》

(3) 成年男子

丈夫氣

丈夫亦愛憐。——《戰國策·趙策》

功名

功績和名位;封建時代指科舉稱號或官職名位

丈夫處世兮立功名,立功名兮慰平生。——《三國演義》

但是,他們(指東林黨人)比起那一班讀死書的和追求功名利祿的人,總算進步多了。——《事事關心》

未入

見“ 未入流 ”。

行樂

一般以為是“尋歡作樂”、“享樂”的同義詞,只是感 * 彩略有不同

老年人常多憂慮。少年人常好行樂(把“行樂”講成“持樂觀態度”比較更接近作者原意)。——清· 梁啓超《飲冰室合集·文集》

世間行樂亦如此。——唐· 李白《夢遊天姥吟留別》

詩酒

做詩與飲酒；詩與酒。《南史·袁粲傳》：“ 粲 負才尚氣，愛好虛遠，雖位任隆重，不以事務經懷，獨步園林，詩酒自適。” 宋 蘇軾 《寄黎眉州》詩：“且待 淵明 賦歸去，共將詩酒趁流年。” 清 秋瑾 《清明懷友》詩：“詩酒襟懷憎我獨，牢騷情緒似君痴。”