草堂前芙蓉正吐口占數絕為別·其五

作者：朱浙朝代：明代

原文

不耐清秋懷遠途，草堂坐覺旅懷孤。

捲簾月上芙蓉影，便是人間送別圖。

詩詞問答

問：《草堂前芙蓉正吐口占數絕為別·其五》的作者是誰？答：朱浙
問：該詩寫於哪個朝代？答：明代
問：該詩是什麼體裁？答：七絕

注釋

1. 七言絕句　押虞韻

參考注釋

不耐

不能。《禮記·樂記》：“故人不耐無樂，樂不耐無形，形而不為道，不耐無亂。” 鄭玄註：“耐，古書能字也。”

(1).不能忍受。《南史·張敷傳》：“ 文帝令以後車載沙門往，謂曰：‘道中可得言晤。’ 敷不奉詔，曰：‘臣性不耐雜。’” 宋向子諲《減字木蘭花》詞：“不耐世間風與日，著意遮圍，莫教春光造次歸。” 清周亮工《復何匡山書》：“其聲嗚嗚，不耐愁人聽。” 魯迅《書信集·致韋素園》：“而種種可惡，令人不耐，所以突然辭職了。”

(2).不願意。宋余桂《春日即事》詩：“半晴半雨春無準，燕怯輕寒不耐飛。”

清秋

明淨爽朗的秋天。晉殷仲文《南州桓公九井作》詩：“獨有清秋日，能使高興盡。” 唐杜甫《宿府》詩：“清秋幕府井梧寒，獨宿江城蠟炬殘。” 清吳謙牧《谷水歌》：“借問清秋月，先懸第幾峰。” 艾蕪《回憶周立波同志》：“一株法國梧桐，披了一身金黃的葉子，送來清秋的景色。”

懷遠

安撫邊遠的人。《左傳·僖公七年》：“臣聞之，招攜以禮，懷遠以德。”《周書·武帝紀下》：“若其懷遠以德，則爾難以德綏；處隣以義，則爾難以義服。” 宋張孝祥《六州歌頭》詞：“乾羽方懷遠，靜烽燧，且休兵。”《清史稿·禮志九》：“至按歷蒙藩，曲加恩意，尤為懷遠宏略。”

草堂

草廬。隱者所居的簡陋茅屋

旅懷

羈旅者的情懷。唐祖詠《過鄭曲》：“旅懷勞 * ，淅淅有涼風。” 唐張繼《九日巴丘楊公台上宴集》詩：“ 江漢路長身不定，菊花三笑旅懷開。” 明李贄《客吟》詩之一：“旅懷日不同，客夢翻相似。”

月上

(1).佛教傳說毘摩羅詰之女，母無垢。女生時身上出妙光明勝於月照，因名月上。生未幾，即大如八歲之女，容姿端正，求婚者不絕，女告之當自選擇。期日，會城內士人，月上女當眾升虛空說偈。大眾聞已，各止淫心，頭面頂禮於女下。自爾月上女詣佛所與舍利弗對揚深義，後轉女身為男子。又稱月上菩薩。見《月上女經》。明李贄《題繡佛精舍》詩：“可笑成男月上女，大驚小怪稱奇事。”

(2).用作女兒的美稱。唐白居易《病中看經贈諸道侶》詩：“何煩更請僧為侶，月上新歸伴病翁。”原註：“時適談氏女子自太原初歸。維摩詰有女名月上也。”按，毘摩羅詰，舊譯維摩詰。

(3).佛教傳說月光童子之妹。《德護長者經》卷下：“爾時，月光童子妹月上，形容端正，聞月光童子説偈讚佛，身心歡喜。”

芙蓉

(1) 芙蓉花。中國的錦葵植物( Hibiscus mutabilis ),花美麗,白色或粉紅色,在夜間變深紅色

(2) 荷花的別名。睡蓮科。多年生水生草木

便是

(1).即是，就是。晉乾寶《搜神記》卷十六：“客遂屈，乃作色曰：‘鬼神，古今聖賢所共傳，君何得獨言無。即僕便是鬼。’” 明李贄《答耿中丞論淡》：“若祗以平日之所飫聞習見者為平常，而以其罕聞驟見者為怪異，則怪異平常便是兩事，經世出世便是兩心。”

(2).即使；縱然。漢王充《論衡·儒增》：“便是熊渠、養由基、李廣主名不審，無害也。”《初刻拍案驚奇》卷二十：“至於婚姻大事，兒女親情，有貪得富的，便是王公貴戚，自甘與團頭作對。”《紅樓夢》第四九回：“便是不會，也沒難處。” 魯迅《集外集·＜窮人＞小引》：“他寫人物，幾乎無須描寫外貌，只要以語氣、聲音，就不獨將他們的思想和感情，便是面目和身體也表示著。”

(3).用於句末，表示肯定語氣。金董解元《西廂記諸宮調》卷三：“我離了他家門便是。” 元無名氏《看錢奴》第一折：“小可曹州人氏賈仁的便是。”《儒林外史》第二二回：“ 牛布衣近日館於舍親卜宅，尊客過問，可至浮橋南首大街卜家米店便是。”

(4).只因為。《水滸傳》第二一回：“那老兒見是宋江來，慌忙道：‘押司如何今日出來得早？’ 宋江道：‘便是夜來酒醉，錯聽更鼓。’”《警世通言·白娘子永鎮雷峰塔》：“ 許宣道；‘娘子如何在此？’ 白娘子道：‘便是雨不得住，鞋兒都踏濕了，教青青回家，取傘和腳下。又見晚下來。望官人搭幾步則個。’”

(5).正是。唐元稹《哭子》詩之三：“鐘聲欲絶東方動，便是尋常上學時。”