送十二叔歸巴陵

作者：沈遘朝代：宋代

送十二叔歸巴陵原文

讀書不遇古所有，閒居得地今日稀。

世故紛紛定難了，況獨身已與眾違。

洞庭水清君山碧，白酒滿市魚滿磯。

都門一到十日耳，猶恨風塵污我衣。

詩詞問答

問：送十二叔歸巴陵的作者是誰？答：沈遘
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注釋

1. 押微韻

2. 原作汗，據浙局本改

參考注釋

讀書

(1) 看著書本出聲讀或默讀

(2) 正式學習一個科目或課程

她讀書很用功

不遇

(1)

不得志;不被賞識

懷才不遇

(2)

沒碰到

可又有一說不遇艱難,不顯好處

所有

(1) 占有,有支配權

這些都歸你所有

(2) 占有的東西

儘其所有

(3) 全部,一點也不剩下

貢獻我所有的力量

他所有的抱負、志向、希望、前程,全被一筆勾銷——《阿Q正傳》

得地

(1).得到土地。《左傳·成公二年》：“子得其國寶，我亦得地，而紓於難，其榮多矣。”《史記·平原君虞卿列傳》：“ 秦兵不獘而多得地，是彊秦而弱趙也。”

(2).得到適宜生長的土壤。《藝文類聚》卷八八引南朝梁沉約《高松賦》：“鬱彼高松，棲根得地。” 唐杜甫《病柏》詩：“出非不得地，蟠據亦高大。” 宋曹組《好事近·梅》詞：“ 江南得地故先開，不待有飛雪。”

(3).謂發跡。元李壽卿《伍員 * 》第四折：“我父親其時便説，有一子是個村廝憨郎，久以後你須得地，略把眼照覻休忘。” 元無名氏《馬陵道》楔子：“ 龐涓久後得地呵，此人是個短見薄識，絶恩絶義的人。”

今日

(1).本日；今天。《孟子·公孫丑上》：“今日病矣，予助苗長矣。” 唐韓愈《送張道士序》：“今日有書至。”《水滸傳》第四五回：“ 楊雄道：‘兄弟何故今日見外？有的話，但説不妨。’”《兒女英雄傳》第三回：“ 華忠説：‘今日趕不到的；他連夜走，也得明日早上來。’”

(2).目前；現在。《穀梁傳·僖公五年》：“今日亡虢，而明日亡虞矣。” 唐駱賓王《為徐敬業討武曌檄》：“請看今日之域中，竟是誰家之天下？” 清黃遵憲《台灣行》：“今日之政民為主，台南台北固吾圉！” 丁玲《韋護》第一章：“然而她們卻痛叱中國今日之所謂新興的、有智識的婦女。”

世故

(1) 通達人情,富有待人接物的處世經驗

老於世故

有些人還繪聲繪色,說他如何世故。——《瑣憶》

(2) 應酬;敷衍

他也世故了幾句

(3) 生計

不治世故

(4) 世事變故

世故尚未夷

(5) 世交

世故相逢各未閒

紛紛

(1) 多而雜亂

千里黃雲白日曛,北風吹雁雪紛紛。——唐· 高適《別董大》

紛紛暮雪下轅門,風掣紅旗凍不翻。——唐· 岑參《白雪歌送武判官歸京》

(2) 一個接一個地,接二連三地

霓為衣兮風為馬,雲之君兮紛紛而來下。——唐· 李白《夢遊天姥吟留別》

獨身

(1) 適合結婚年齡但尚未結婚的人

他是獨身

(2) 指不打算結婚成家的

獨身主義

(3) 隻身一人

獨身在外

但取案末獨身無親戚者二人易汝名。——清· 方苞《獄中雜記》

洞庭

(1).廣闊的庭院。《莊子·天運》：“帝張《鹹池》之樂於洞庭之野。” 成玄英疏：“洞庭之野，天池之間，非太湖之洞庭也。” 三國魏曹植《七啟》：“爾乃御文軒，臨洞庭。” 宋蘇軾《坤成節集英殿教坊詞·教坊致語》：“洞庭九奏，始識《鹹池》之音；靈岳三呼，共獻後天之祝。”

(2).湖名。即洞庭湖。《韓非子·初見秦》：“ 秦與荊人戰，大破荊，襲郢，取洞庭、五渚、江南。” 唐韓愈《岳陽樓別竇司直》詩：“ 洞庭九州間，厥大誰與讓？” 清葉廷琯《鷗陂漁話·莪州公詩》：“ 洞庭春水添新漲，好看雙飛返故林。”參見“ 洞庭湖 ”。

(3).湖名。太湖的別名。《文選·左思＜吳都賦＞》：“指包山而為期，集洞庭而淹留。” 劉逵注引王逸曰：“ 太湖在秣陵東，湖中有包山，山中有如石室，俗謂洞庭。”參見“ 太湖 ”。

(4).山名。在江蘇省太湖中。有東西二山，東山古名莫厘山、胥母山、元明後與陸地相連成半島。西山即古包山。

君山

山名。在湖南洞庭湖口，又名湘山。北魏酈道元《水經注·湘水》：“湖（洞庭湖）中有君山 …… 湘君之所游處，故曰君山矣。” 唐李白《陪族叔曄及中書賈舍人至游洞庭》詩之五：“淡掃明湖開玉鏡，丹青畫出是君山。” 宋張孝祥《水調歌頭·過岳陽樓作》詞：“日落君山雲氣，春到沅湘草木，遠思渺難收。”

白酒

中國通常用大米、高粱等通過釀造和蒸餾所得的一種烈酒

都門

(1).京都城門。《漢書·王莽傳下》：“兵從宣平城門入，民間所謂都門也。” 顏師古註：“ 長安城東出北頭第一門。” 唐韓愈《豐陵行》詩：“羽衛煌煌一百里，曉出都門葬天子。” 宋柳永《雨霖鈴》詞：“都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發。”

(2).都中里門。南朝宋劉義慶《世說新語·規箴》：“ 元皇帝時，廷尉張闓在小市居，私作都門，早閉晚開。羣小患之。”

(3).借指京都。元揭傒斯《送宋少府之官長洲》詩：“白髮長洲尉，都門萬里船。” 清顧炎武《送王文學麗正歸新安》詩：“兩年相遇都門道，只有王生是故人。” 清和邦額《夜譚隨錄·崔秀才》：“忽有崔元素者，投一刺，劉接見。詢其邦族，曰：‘ 山東臨胊秀才也，游都門二十年矣。’”

一到

(1).到一次。唐劉禹錫《再經故元九相公宅池上作》詩：“故池春又至，一到一傷情。” 宋楊萬里《憩懷古堂》詩：“朝來偶一到，又覺景特奇。”

(2).猶一來，一經來到。《朱子語類》卷八：“精神一到，何事不成！” 許地山《別話》：“一到樓口，那腳步又退後走，不肯下去。”

(3).一旦到了。清李漁《閒情偶寄·頤養·療病》：“一到疾痛無聊之際，勢必念及私愛之人，忽使相親，如魚得水，未有不耳清目明，精神陡健，若病魔之辭去者。”

十日

(1).古代神話傳說天本有十日，堯命后羿射落九日。《山海經·海外東經》：“ 湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”《淮南子·墬形訓》：“若木在建木西，末有十日，其華照下地。” 南朝梁劉勰《文心雕龍·諸子》：“按《歸藏》之經，大明迂怪，乃稱羿斃十日，嫦娥奔月。” 唐韓愈《月蝕詩效玉川子作》：“ 堯呼大水浸十日，不惜萬國赤子魚頭生。女於此時若食日，雖食八九無饞名。”參見“ 十日並出 ”。

(2).十乾所表示的日子。《周禮·春官·馮相氏》：“ 馮相氏掌十有二歲、十有二月、十有二辰、十日、二十有八星之位，辨其敘事，以會天位。”《左傳·昭公七年》：“天有十日，人有十等。” 杜預註：“甲至癸。” 唐韓愈《送幽州李端公序》：“國家失太平，於今六十年矣，夫十日十二子相配，數窮六十，其將復平，平必自幽州始。”《新五代史·司天考一》：“周天一藏，四時，二十四氣，七十二候，行十日十二辰，以為歷。”