御題張吉古城集

御題張吉古城集原文

出處惟持正氣純，三朝奏議識其人。

弩車未免泥於古，鈇鉞不辭試以身。

學辟姚江守篤實，文殊獻吉尚華新。

貞觀小斷我心獲，疵小原無害大醇。

詩詞問答

問：御題張吉古城集的作者是誰？答：乾隆
問：御題張吉古城集寫於哪個朝代？答：清代
問：御題張吉古城集是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押真韻　出處：御製詩四集卷八十七

2. 去聲

參考注釋

正氣

(1)

(2) 同真氣。生命機能的總稱,但通常與病邪相對來說,指人體的抗病能力

(3) 四季正常氣候,即春溫、夏熱、秋涼、冬寒等

正氣者,正風也。——《靈樞·刺節真邪》

(4) 正常氣色

(5) 光明正大的風氣

正氣上升、邪氣下降

(6) 剛正的氣節

正氣凜然

三朝

(1).正月一日。為歲、月、日之始，故曰三朝。《文選·班固＜東京賦＞》：“春王三朝，會同 漢 京。” 李善 註：“三朝，歲首朔日也。”《漢書·孔光傳》：“歲之朝，曰三朝。” 顏師古 註：“歲之朝，月之朝，日之朝，故曰三朝。” 唐 耿湋 《元日早朝》詩：“九陌朝臣滿，三朝候鼓賒。” 宋 楊萬里 《誠齋荊溪集序》：“戊戌三朝，時節賜告，少公事，是日即作詩。”

(2).謂三日。 唐 李白 《上三峽》詩：“三朝上 黃牛 ，三暮行太遲。三朝又三暮，不覺鬢成絲。”

(3).舊時婚後或出生後第三日均稱“三朝”。 宋 吳自牧 《夢粱錄·嫁娶》：“三日，女家送冠花、彩段、鵝蛋……並以茶餅鵝羊果物等合送去壻家，謂之‘送三朝禮’也。”《四遊記·玉帝起賽寶通明會》：“卻説那小公子 靈光 ，纔三朝便能言語。” 清 孫枝蔚 《新嫁娘》詩：“從今愁婦職，人莫羨三朝。”

(1).外朝、內朝、燕朝。《周禮·秋官·朝士》“朝士掌建邦外朝之法” 漢 鄭玄 註：“ 周 天子諸侯，皆有三朝。外朝一，內朝二。內朝之在路門內者或謂之燕朝。” 宋 葉夢得 《石林燕語》卷二：“古者天子三朝：外朝、內朝、燕朝。外朝在王宮庫門外，有非常之事以詢萬民於宮中。內朝在路門外，燕朝在路門內，蓋內朝以見羣臣，或謂之路朝，燕朝以聽政，猶今之奏事，或謂之燕寢。”

(2).指前後三代君主統治的時期。 唐 李德裕 《離平泉馬上作》詩：“十年紫殿掌洪鈞，出入三朝一品身。” 唐 李遠 《贈寫御容李長史》詩：“三朝供奉無人敵，始覺 僧繇 浪得名。” 宋 蘇軾 《題永叔會老堂》詩：“三朝出處共雍容，歲晚交情見二公。”

奏議

(1) 臣子向帝王上書陳述事情,議論是非

(2) 奏章

弩車

專載弩弓的戰車。《宋史·魏勝傳》：“列陣則如意車在外，以旗蔽障，弩車當陣門，其上寘床子弩，矢大如鑿，一矢能射數人，發三矢可數百步。”

未免

(1) 實在是,不能不說是

你的發言未免長了些

(2) 不免

初次見面,未免有些拘束

鈇鉞

(1).斫刀和大斧。腰斬、砍頭的刑具。《荀子·樂論》：“且樂者，先王之所以飾喜也；軍旅鈇鉞者，先王之所以飾怒也。”《漢書·戾太子劉據傳》：“忠臣竭誠不顧鈇鉞之誅以陳其愚，志在匡君安社稷也。” 顏師古 註：“鈇，所以斫人，如今莝刀也。” 宋 蘇軾 《上韓丞相論災傷手實書》：“疏遠小臣，腰領不足以薦鈇鉞。” 清 魏源 《默觚上·學篇八》：“是故君子不賞而民勸，不怒而民威於鈇鉞。”

(2).泛指刑戮。《南史·何尚之傳》：“﹝ 范曄 ﹞宜出為 廣州 ，若在內釁成，不得不加以鈇鉞。”《西遊記》第二五回：“徒弟，這和尚是出家人，不可用刀槍，不可加鈇鉞。” 清 洪昇 《長生殿·獻飯》：“誰肯再甘心鈇鉞，來奏君王。”

(3).指帝王賜予的專征專殺之權。《禮記·王制》：“諸侯賜弓矢，然後征。賜鈇鉞，然後殺。” 孔穎達 疏：“賜鈇鉞者，謂上公九命得賜鈇鉞，然後鄰國臣弒君、子殺父者，得專討之。” 唐 韓愈 《送汴州監軍俱文珍序》：“有弓矢鈇鉞之權，皆國之元臣。” 清 王夫之 《讀四書大全說·孟子·離婁上篇十二》：“ 文王 當 商 命未改之時，猶然受 商 之鈇鉞以專征。”

(4).借指將軍幕府。 唐 喻鳧 《秋日將歸長安留別王尚書》詩：“清晨鈇鉞內，只獻白雲吟。”

(5).星名。《晉書·天文志上》：“參十星，一曰參伐，一曰大辰，一曰天市，一曰鈇鉞，主斬刈。”

不辭

樂意去乾,不辭讓或不推辭

不辭勞苦

篤實

(1) 忠厚老實

(2) 堅實

學問篤實

文殊

佛教菩薩名。 文殊師利 或 曼殊室利 的省稱。意譯為“妙吉祥”、“妙德”等。其形頂結五髻，象徵 大日如來 的五智；持劍、騎青獅，象徵智慧銳利威猛。為 釋迦牟尼佛 的左脅侍，與司“理”的 普賢菩薩 相對。 中國 傳其說法道場為 山西省 五台山 。 晉 殷晉安 《文殊象贊》：“ 文殊 淵睿，式昭厥聲。”《四遊記·唐三藏被難得救》：“願佛慈悲，早見 文殊 金身，賜我真經，留傳東土。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·西僧》：“相傳山上徧地皆黃金， 觀音 、 文殊 猶生。”

貞觀

(1).謂以正道示人。貞，正，常。觀，示。《易·繫辭下》：“天地之道，貞觀者也。” 韓康伯 註：“天地萬物莫不保其貞以全其用也。” 孔穎達 疏：“天覆地載之道以貞正得一，故其功可為物之所觀也。” 陳夢雷 淺述：“觀，示也。天地常垂象以示人，故曰貞觀。” 晉 陸機 《演連珠》之二五：“臣聞託闇藏形，不為巧密；倚智隱情，不足自匿。是以重光發藻，尋虛捕景；大人貞觀，探心昭忒。” 晉 陸雲 《歲暮賦》：“於是 顓頊 御時， 玄冥 統官，天廟既定，日月貞觀。”

(2).指正大的道理。《文選·班固＜幽通賦＞》：“朝貞觀而夕化兮，猶諠己而遺形。” 李善 注引 張晏 曰：“言朝聞大道而夕死可也。” 北周 道安 《二教論·歸宗顯本》：“余聞善齊天下者，以不齊而齊天下者也。何須夷岳實淵，然後方平，續鳧截鶴，於焉始等：此蓋狷夫之野議，豈達士之貞觀。”

(3).澄清天下，恢宏正道。《後漢書·黨錮傳·李膺》：“以為天子當貞觀二五，利見大人，不謂夷之初旦，明而未融，虹蜺揚煇，棄和取同。” 唐 李華 《含元殿賦》：“王臨於朝，天地貞觀。”

(4).指澄清天下，恢宏正道的職責。 章炳麟 《與龔未生書》：“然曩時所以不去者，亦慕 宋 賢 程伯淳 言：‘一命之士，必思有以濟物。’況僕身當貞觀，豈敢忘百姓之憂。”

(5).正可觀賞。

無害

(1) 沒有妨害

(2) 沒有能勝過的;無比

請擇吏之忠信者,無害可任事者。——《墨子·號令》

以文無害,為沛主吏掾。——《史記·蕭相國世家》

湯給事內吏,為寧成掾,以 湯無害。——《漢書·張湯傳》。 顏師古注:“無害,言其最勝也。”

大醇

(1).指敦厚淳樸的詩風。 宋 范仲淹 《＜賦林衡鑑＞序》：“大醇既醨，旁流斯激，風雅條散，故態屢遷，律呂脈分，新聲間作。”

(2).謂大體完美。 梁啓超 《新英國巨人克林威爾傳·敘論》：“若者為大醇，若者為大疵，章章明甚也。”