三月吉亥祭先農壇

三月吉亥祭先農壇原文

吉亥將耕藉，先農致祭崇。

載興耒耜始，實贊地天功。

澤潤青郊溥，春和赭幕融。

休嘉錫砰隱，願與萬民同。

詩詞問答

問：三月吉亥祭先農壇的作者是誰？答：乾隆
問：三月吉亥祭先農壇寫於哪個朝代？答：清代
問：三月吉亥祭先農壇是什麼體裁？答：五律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 五言律詩　押東韻　出處：御製詩三集卷四

參考注釋

吉亥

古禮，天子於每年農曆正月之亥日親耕。其日卜須吉，故稱“吉亥”。先卜上旬之亥日，如不吉，則再卜中旬、下旬。《舊唐書·禮儀志四》：“孟春吉亥，祭帝社於藉田，天子親耕……諸祭祀卜日，皆先卜上旬；不吉，次卜中旬、下旬。”《續資治通鑑·宋真宗景德四年》：“《六典》、《禮閣新儀》，並先雲上辛祀昊天，次雲吉亥享先農。”

耕藉

亦作“ 耕籍 ”。亦作“ 耕耤 ”。古時每年春耕前，天子、諸侯舉行儀式，親耕藉田，種植供祭祀用的穀物，並以示勸農。歷代皆有此制，稱為耕藉禮或籍田禮。據《禮記·月令》，其禮為天子三推，三公五推，卿、諸侯九推。至 清 末始廢。《禮記·祭義》：“耕藉，所以教諸侯之養也。”《宋書·禮志一》：“ 晉 武帝 末，有司奏：‘古諸侯耕籍百畝，躬秉耒耜，以奉社稷宗廟，以勸率農功。今諸侯治國，宜修耕籍之義。’”《舊唐書·禮儀志四》：“ 玄宗 欲重勸耕藉，遂進耕五十餘步，盡壠乃止。”《清史稿·禮志二》：“ 乾隆 三年，帝初行耕耤禮，先期六日，幸 豐澤園 演耕，屆日饗先農，行四推。”

先農

古代傳說中最先教民耕種的農神。或謂 神農 ，或謂 后稷 。 漢 王充 《論衡·謝短》：“社稷、先農，靈星何祠？”《後漢書·禮儀志上》“力田種各耰訖” 劉昭 注引《漢舊儀》：“春始東耕於藉田，官祠 先農 。 先農 即 神農炎帝 也。” 唐 元稹 《代曲江老人百韻》：“校獵求初吉， 先農 卜上寅。”《儒林外史》第四十回：“ 蕭雲仙 建一壇場，立起 先農 的牌位來，擺設了牛羊祭禮。”

耒耜

古代一種像犁的翻土農具。耜用於起土。耒是耜上的彎木柄。也用做農具的統稱

天功

(1).謂天的職任。《書·舜典》：“帝曰：‘咨！汝二十有二人，欽哉，惟時亮天功。’” 蔡沉 集傳：“使之各敬其職，以相天事也。”參見“ 天工 ”。

(2).天的功績。《左傳·僖公二十四年》：“竊人之財，猶謂之盜，況貪天之功以為己力乎？”

(3).古以帝王為天子，因用以稱頌帝王的功業。 南朝 梁 任昉 《為范尚書讓吏部封侯第一表》：“締構草昧，敢叨天功。”

(4).自然的功績。《荀子·天論》：“天職既立，天功既成，形具而神生。”

(5).指天時的作用。《韓非子·難二》：“人事、天功二物者皆入多，非山林澤谷之利也。”

(6).謂自然形成的工巧。 唐 沉佺期 《過蜀龍門》詩：“ 龍門 非 禹 鑿，詭怪乃天功。” 清 黃遵憲 《以蓮菊桃雜供一瓶作歌》：“即今種花術益工，移枝接葉爭天功。”參見“ 天工 ”。

澤潤

(1).恩澤普施。《書·畢命》：“道洽政治，澤潤生民。”

(2).色彩光潤。 唐 裴鉶 《傳奇·陶尹二君》：“肌膚瑩滑，毛髮澤潤。”

青郊

指春天的郊野。 南朝 齊 謝朓 《和徐都曹出新亭渚》：“結軫青郊路，迴瞰蒼江流。” 唐 陳子昂 《三月三日宴王明府山亭》詩：“青郊樹密，翠渚萍新。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·絳妃》：“吐虹絲於碧落，乃敢因月成闌；翻柳浪於青郊，謬説為花寄信。”

春和

春日和暖。《漢書·文帝紀》：“方春和時，草木羣生之物皆有以自樂。” 晉 傅玄 《眾星》詩：“冬寒地為裂，春和草木榮。” 宋 范仲淹 《岳陽樓記》：“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃。” 元 柯丹丘 《荊釵記·就祿》：“天寒地冷，未可離鄉背井，且待春和款款行。”

休嘉

美好嘉祥。《漢書·禮樂志》：“佻正嘉吉弘以昌，休嘉砰隱溢四方。” 顏師古 註：“休，美也；嘉，慶也。” 五代 王定保 《唐摭言·主司失意》：“﹝ 蕭倣 ﹞早以藝文，洊升華顯，清貞不磷，介潔無徒，居多正直之容，動有休嘉之稱。” 宋 葉適 《梁父吟》：“樂天地之休嘉兮，皇涓潔而薦誠。” 清 姚瑩 《噶瑪蘭颱異記》：“若夫地平天成，大功既畢，則惟慎修人紀以保休嘉。”

砰隱

形容聲音宏大。《漢書·禮樂志》：“佻正嘉吉弘以昌，休嘉砰隱溢四方。” 王先謙 補註：“砰，大聲也。隱與殷同，亦聲之大也。”《漢書·郊祀志下》：“﹝ 陳寳 ﹞直祠而息，音聲砰隱，野雞皆雊。” 唐 李白 《化城寺大鐘銘》：“雄雄鴻鐘砰隱天，雷鼓霆擊警大千。”

萬民

眾百姓,人民

外朝以詢萬民。——清· 劉開《問說》