題戒得堂

題戒得堂原文

泐筆壬寅尚欠詩，山莊蒞止已多時。

曾無羲畫高輝宇，宜有藐躬祖述詞。

雨鮮庭莎綠猶淺，雲生峰樹白徒披。

即今函望甘霖得，此得又安能戒之。

詩詞問答

問：題戒得堂的作者是誰？答：乾隆
問：題戒得堂寫於哪個朝代？答：清代
問：題戒得堂是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押支韻　出處：御製詩四集卷九十一

2. 是處為新搆故無皇祖御書

參考注釋

山莊

山中的村莊;別墅

蒞止

來臨。 唐 劉禹錫 《武陵北亭記》：“﹝ 竇公常 ﹞蒞止三月，以碩畫佐元侯平裔夷，降渠魁。”

多時

很長一段時間

恭候多時

藐躬

孱弱的軀體。《清史稿·德宗紀二》：“況慈闈頤養廿餘年，使徒御有驚，藐躬何堪自問？” 吳樾 《 * 時代》：“內顧藐躬，素非強壯，且多愁善病，焉能久活人間？” 魯迅 《書信集·致許壽裳》：“藐躬窮奇，所至顛沛。” 茅盾 《色盲》五：“以他那樣的藐躬，負起生活的重擔，實在是毫無意義的。”

祖述

效法遵循前人的學說或行為

仲尼祖述 堯舜,憲章 文武。——《禮記·中庸》

白徒

(1).未經訓練的兵卒；臨時徵集的壯丁。《管子·七法》：“以教卒練士擊敺眾白徒，故十戰十勝，百戰百勝。”《漢書·鄒陽傳》：“今 吳 楚 之王練諸侯之兵，敺白徒之眾，西與天子爭衡， 濟北 獨底節堅守不下。” 顏師古 註：“白徒，言素非軍旅之人，若今言白丁矣。” 宋 葉適 《兵總論二》：“ 斡離不 始挾兵才萬餘，長驅而至，莫有敵者，倉卒遣人召白徒以勤王，京師不守，則勤王之人寇掠遍天下矣。”《金史·古里甲石倫傳》：“但敵勢頗重，而往者皆新集白徒，絶無精鋭，恐不能勝。” 清 蕭掄 《寶山田若谷明府鈞團練鄉勇》詩：“只愁白徒不習戰，勇怯相半難從征。”

(2).佛教對俗人的稱呼。僧衣黑色，故稱俗人為“白徒”。 南朝 宋 何承天 《與宗居士書》：“ 冶城 慧琳道人 作《白黑論》，乃為眾僧所排擯，賴蒙值明主善救，得免波羅夷耳。既作比丘，乃不應明此，白徒亦何為不言？”

(3).指不出家的徒弟。《南史·循吏傳·郭祖深》：“僧尼十餘萬，資產豐沃。所在郡縣，不可勝言。道人又有白徒，尼則皆畜養女，皆不貫人籍，天下戶口幾亡其半。” 范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第二編第五章第二節：“男僧得收白徒，女尼得收養女，白徒養女不入戶籍，免除一切課役。”

(4).指不學無術之徒。 章炳麟 《程師》：“學之成驗，定於校試，校試固不能無偏重輕，藉令試之殿廷，然諸校録者復多白徒，稍上非寄象之材，則目録之士耳！”

即今

今天；現在。 唐 高適 《送桂陽孝廉》詩：“即今江海一歸客，他日雲霄萬里人。” 宋 陸游 《連日有雪意戲書》詩：“壯歲羈游半九州，即今憔悴老菟裘。”《警世通言·杜十娘怒沉百寶箱》：“事已如此，料留你不住了，只是你要去時，即今就去。”

甘霖

久旱後下的雨;及時雨

甘霖三尺透,病體十分輕。——元· 方回《次韻金漢臣喜雨》

做甚么三年不見甘霖降,也只為東海曾經孝婦冤。——元· 關漢卿《竇娥冤》