原文
韓嫣佞幸徒，骪曲承密旨。
長安有成言，金丸不餓死。
平生鵔鸃冠，於茲見操履。
安陵泣前魚，炙手何可恃。
詩詞問答
問：《讀西京雜記十三首次淵明讀山海經韻·其十一》的作者是誰？答：李彭
問：該詩寫於哪個朝代？答：宋代
注釋
1. 押紙韻
參考注釋
佞幸
見“ 佞幸 ”。
亦作“ 佞倖 ”。1.謂以善於諂諛得君主寵幸。《史記·佞幸傳論》：“ 彌子瑕 之行，足以觀後人佞幸矣。” 宋 王禹偁 《鄉老獻能書賦》：“然後佞倖之風不起，激勸之道自彼。”
(2).指佞倖之臣。《後漢書·桓鸞傳》：“舉賢才，審授用，黜佞倖。” 晉 葛洪 《抱朴子·刺驕》：“何肎與俗人競乾佐之便僻，修佞幸之媚容，效上林喋喋之嗇夫，為春蜩夏蠅之聒耳？” 明 歸有光 《＜玉岩先生文集＞序》：“佞幸疾之，欲置之死。”
曲承
曲意順承。《北史·隋紀下·煬帝》：“中使至第，無貴賤，皆曲承顏色，申以厚禮。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·聶小倩》：“女朝旦朝母，捧匜沃盥，下堂操作，無不曲承母志。”
密旨
秘密的諭旨。《南史·梁紀下·元帝》：“宣猛將軍 朱買臣 奉帝密旨，害 豫章王 棟 及其二弟 橋 樛 。” 明 沉德符 《野獲編補遺·內閣·內閣密封之體》：“上有密旨，則用御前之寳封示。” 姚雪垠 《李自成》第三卷第二八章：“所以凡是皇上此類密旨，隨看隨焚，連一字也不使留存於天壤之間。”
長安
長安地名始於秦朝,西漢、隋、唐等朝的都城,在今陝西西安一帶
成言
(1).訂約，成議。《左傳·襄公二十七年》：“壬戌， 楚 公子 黑肱 先至，成言於 晉 。”《楚辭·離騷》：“初既與余成言兮，後悔遁而有他。” 朱熹 集註：“成言，謂成其要約之言也。” 宋 辛棄疾 《沁園春·將止酒戒酒杯使勿近》詞：“與汝成言：‘勿留亟退，吾力猶能肆汝杯。’” 清 蒲松齡 《聊齋志異·寄生》：“前與 張公 業有成言，延數日而遽悔之。”
(2).形成完整的論斷。 晉 杜預 《＜春秋經傳集解＞序》：“《春秋》雖以一字為褒貶，然皆須數句以成言。”
金丸
(1).金制的彈丸。《西京雜記》卷四：“ 韓嫣 好彈，常以金為丸，所失者日有十餘。 長安 為之語曰：‘苦饑寒，逐金丸。’京師兒童每聞 嫣 出彈，輒隨之，望丸之所落，輒拾焉。” 唐 駱賓王 《疇昔篇》：“且知無玉饌，誰肯逐金丸？” 宋 陸游 《檢舊詩偶見》：“正馳玉勒沖紅雨，又挾金丸伺翠衣。”
(2).指金黃色的果實。 明 高啟 《東丘蘭若見枇杷》詩：“居僧記取南風后，留箇金丸待我嘗。”
(3).比喻明亮的圓月。 宋 蘇轍 《中秋見月寄子瞻詩》：“浮雲捲盡流金丸， 戲馬臺 西山鬱蟠。”
平生
(1) 終身;一生
弦弦掩抑聲聲思,似訴平生不得志。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》
婚姻是一個人的平生大事
(2) 向來;素來
他平生是很勤儉的
吾平生未嘗以吾所志語汝,是吾不是處。——清· 林覺民《與妻書》
鸃冠
冠名。飾鵕鸃羽。 秦 漢 之初以為侍中冠。《說文義證·鳥部》“鸃”引 北齊 劉晝 《新論·從化》：“ 趙武靈王 好鵕翿，國人鹹冠鸃冠。”今本《新論》作“鵕冠”。
於茲
(1).在此。《書·盤庚上》：“我王來，既爰宅於茲。” 孔 傳：“言 祖乙 已居於此。” 明 胡應麟 《詩藪·遺逸中》：“殘珠剩玉，淪沒淵海，能亡三嘆？因識其目於茲雲。”
(2).於今，至今。 漢 東方朔 《非有先生論》：“虛心定志，欲聞流議者，三年於茲矣。” 晉 潘岳 《懷舊賦》：“不歷 嵩丘 之山者，九年於茲矣。” 唐 韓愈 《祭侯主簿文》：“我狎我愛，人莫與夷，自始及今，二紀於茲。”
(3).當今，今世。《漢書·司馬相如傳》：“休烈顯乎無窮，聲稱浹乎於茲。” 顏師古 註：“於茲，猶言今茲也。”
吁嗟；嘆息。 漢 蔡邕 《玄文先生李子材銘》：“於茲先生，秉德恭勤。”
(1).至今。《史記·樗里子甘茂列傳》：“今臣生十二歲於茲矣。” 南朝 梁 任昉 《天監三年策秀才文》：“朕立諫鼓、設謗木，於茲三年矣。”
(2).在此。 南朝 齊 王儉 《褚淵碑文》：“執銓以平，御煩以簡。 裴楷 清通， 王戎 簡要，復存於茲。”
操履
操守。 晉 葛洪 《抱朴子·博喻》：“潔操履之拘苦者，所以全拔萃之業；納拂心之至言者，所以無易方之惑也。” 前蜀 杜光庭 《衙內宗夔本命醮詞》：“雖側身思過，省己捫心，每虞操履之間，難免纖微之失。”《金史·選舉志一》：“文士有偶中魁選，不問操履，而輒授翰苑之職。”《明史·顧佐傳》：“ 佐 孝友，操履清白，性嚴毅。”
安陵
戰國 時國名。本屬 魏 ， 秦 滅 魏 後，欲以五百里地易 安陵 。見《戰國策·魏策四》。
泣前魚
《戰國策·魏策四》：“ 魏王 與 龍陽君 共船而釣。 龍陽君 得十餘魚而涕下。王曰：‘有所不安乎？如是，何不相告也？’對曰：‘臣無敢不安也。’王曰：‘然則何為涕出？’曰：‘臣為王之所得魚也。’王曰：‘何謂也？’對曰：‘臣之始得魚也，臣甚喜。後得又益大，今臣直欲棄臣前之所得魚矣。今以臣之兇惡，而得為王拂枕席。今臣爵至人君，走人於庭，辟人於途。四海之內，美人亦甚多矣，聞臣之得幸於王也，必褰裳而趨王，臣亦猶曩臣之前所得魚也。臣亦將棄矣，臣安能無涕出乎？’”後以“泣前魚”比喻因失寵和被遺棄而悲傷。 南朝 齊 陸厥 《中山王孺子妾歌》：“ 子瑕 矯後駕， 安陵 泣前魚。” 唐 於武陵 《長信宮》詩之一：“一從悲畫扇，幾度泣前魚。”亦省作“ 泣魚 ”。 清 曹寅 《無題再調晝公》詩：“紅袖泣魚 周小史 ，緑鞲喝盞 鄭櫻桃 。”參見“ 前魚 ”。
炙手
(1).燙手。 唐 白居易 《放言》詩之四：“昨日屋頭堪炙手，今朝門外好張羅。” 魯迅 《彷徨·弟兄》：“他伸手去一摸他的頭，又熱得炙手。”
(2).比喻權勢熾盛。 宋 王應麟 《困學紀聞·評詩》：“ 天寳 十載時， 林甫 在相位，盍簪列炬之盛，其炙手之徒歟。” 明 沉德符 《野獲編·內閣·劉小魯尚書》：“當 江陵 炙手時， 劉 獨退避冷局。” 清 洪昇 《長生殿·定情》：“中書獨坐攬朝權，看炙手威風赫烜。”參見“ 炙手可熱 ”。
(3).指炫耀。 清 黃宗羲 《＜空林禪師詩＞序》：“夫 寒山 、 拾得 村墅壁所抄之物，豈可與 皎然 、 靈徹 絜其笙簧，然而 皎靈 一生學問不堪向 天台 炙手，則知飾聲成文、彫音作蔚者非禪家本色。”
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