賦尹氏澹飯齋原文
食澹神自清，甘肥成疢疾。
吁嗟口腹徒，奢味無窮極。
嘉饌必候鯖，駢羅方丈席。
過此三寸喉，芬芳竟何益。
尹君和靖孫，傳家守清白。
官雖列華要，勵志常冰櫱。
簞食與豆羹，泰然對賓客。
吾徒山澤癯，何慚枯槁質。
書此澹飯齋，洗心聊自飭。
詩詞問答
問：賦尹氏澹飯齋的作者是誰？答：陶植
問：賦尹氏澹飯齋寫於哪個朝代？答：元代
注釋
1. 梁溪詩鈔卷二
參考注釋
甘肥
(1).指美味。《韓非子·外儲說右上》：“寡人甘肥周於堂，巵酒豆肉集於宮。” 晉 陶潛 《有會而作》詩：“菽麥實所羨，孰敢慕甘肥。” 宋 蘇軾 《祭吳子野文》：“有疾不藥，但卻甘肥。”
(2).肥腴；豐美。 宋 梅堯臣 《和表臣河南庾署西軒》：“白魚甘肥網可得，公酒美滑杯可持。”《明史·倪岳傳》：“蓋緣 河套 之中，水草甘肥，易於屯牧，故賊頻據彼地，擁眾入掠。”
疢疾
(1).疾病。《周禮·考工記·弓人》：“老牛之角紾而昔，疢疾險中。” 鄭玄 註：“牛有久病則角里傷。” 宋 陸游 《病起雜言》詩：“國不可無災眚，身不可無疢疾。無災之國亂或更速，無疾之身死或無日。” 明 宋濂 《樗散生傳》：“生脩善藥以活疢疾者，有功於民甚博。” 清 唐甄 《潛書·卿牧》：“去苛歛，如藥石之攻疢疾。”
(2).猶憂患。《孟子·盡心上》：“人之有德慧術知者，恆存乎疢疾。” 明 歸有光 《昭慈孟皇后》：“古所謂疢疾生智慧者與。”
(3).疵病。 漢 董仲舒 《春秋繁露·人副天數》：“物疢疾莫能為仁義，唯人獨能為仁義；物疢疾莫能偶天地，唯人獨能偶天地。”
吁嗟
(1).嘆詞。表示憂傷或有所感。《楚辭·卜居》：“吁嗟嘿嘿兮，誰知吾之廉貞。”《文選·謝朓＜和王著作八公山詩＞》：“平生仰令圖，吁嗟命不淑。” 李善 注引 薛君 《韓詩章句》：“吁嗟，嘆辭也。” 陳毅 《感事書懷》詩：“吁嗟我與汝，滄海之一粟。”
(2).嘆詞。表示讚美。 明 黃溥 《閒中今古錄》：“至今兒孫主沙漠，吁嗟 趙 氏何其隆！” 清 黃遵憲 《紀事》詩：“吁嗟 華盛頓 ，及今百年矣。”
(3).哀嘆；嘆息。《孔子家語·執轡》：“民惡其殘虐，莫不吁嗟。” 漢 王符 《潛夫論·救邊》：“一人吁嗟，王道為虧。” 唐 寒山 《詩》之二○四：“世人何事可吁嗟，苦樂交煎勿底涯。”《剪燈新話·秋香亭記》：“女吁嗟抑塞，不能致辭。”《紅樓夢》第三五回：“那鸚哥便長嘆一聲，竟大似 黛玉 素日吁嗟音韻。”
口腹
指飲食
口腹之慾
窮極
(1).窮盡；極盡。《列子·湯問》：“故大小相含，無窮極也。” 三國 魏 曹植 《薤露》詩：“天地無窮極，陰陽轉相因。” 北魏 酈道元 《水經注·渭水三》：“為銅薄櫨，飾以金銀雕文，窮極百工之巧。” 清 梅曾亮 《答朱丹木書》：“運會所移，人事所推演，而變異日新者，不可窮極也。”
(2).猶追究。 宋 梅堯臣 《碧雲騢》：“ 適 （ 梁適 ）守本官知 鄭州 ，左右中官尚復揚言主上不聽，然猶恐 遵 （ 馬遵 ）等窮極其事。”
嘉饌
美食。 漢 王符 《潛夫論·贊學》：“是故君子之求豐厚也，非為嘉饌、 * 、淫樂、聲色也，乃將以底其道而邁其德也。” 唐 劉知幾 《史通·雜說上》：“蓋 公羊 生自 齊 邦，不詳 晉 物，以東土所賤，謂西州亦然，遂目彼嘉饌，呼為菲食，著之實録，以為格言。” 唐 牛僧孺 《玄怪錄·裴諶》：“器物珍異，皆非人世所有，香醪嘉饌，目所未窺。”
駢羅
駢比羅列。 漢 王逸 《九思·哀歲》：“羣行兮上下，駢羅兮列陳。” 南朝 宋 鮑照 《河清頌》：“景雲蔚岳，秀星駢羅。” 宋 司馬光 《樞密院開啟聖節道場排當散念作語》：“餚羞交錯，笙磬駢羅。” 清 鄒容 《革命軍》第二章：“至若於各行省中，擇其人物之駢羅，土產之豐阜，山川之險要者，命將軍都統之，而 漢 人不得居其職。”
方丈
(1) 佛寺或道觀中住持住的房間,因住持的居室四方各為一丈,故名
(2) 也指佛寺或道觀的住持
三寸
指舌。《藝文類聚》卷十七引 晉 張韓 《不用舌論》：“ 留侯 不得已而掉三寸，亦反初服而效神仙。” 南朝 梁簡文帝 《舌賦》：“夫三端所貴，三寸著名。故微言傳乎往記，妙説表乎丹青。” 明 陳汝元 《金蓮記·搆釁》：“他自負半世英豪，那見得一腔奇抱。爛斑三寸人前掉，電光閃爍皆傾倒。”
芬芳
(1) 香;香氣
芬芳襲人
(2) 具有香氣的東西
芬芳的原野
傳家
(1).傳家事於子孫。《後漢書·鄭玄傳》：“入此歲來，已七十矣。宿素衰落，仍有失誤，案之禮典，便合傳家。” 李賢 註：“傳家謂家事任子孫也。《曲禮》曰：‘七十老而傳。’”
(2).傳給子孫或子孫世代相傳。 宋 蘇軾 《再和許朝奉》詩：“傳家有衣鉢，斷獄盡《春秋》。” 清 吳偉業 《贈張以韜來鶴》詩：“草聖傳家久著聞，斗看孤鶴下層雲。” 老舍 《茶館》第一幕：“東西真地道，傳家的玩藝。”
清白
(1) 品行純潔,沒有污點
以清白相承。——宋· 司馬光《訓儉示康》
要留清白在人間。——明· 于謙《石灰吟》
清白女子
清白好漢
(2) 特指廉潔;不貪污
清白方正
清白奉公
(3) 清楚明白
說不清白
記不清白
(4) 明亮
一顆清白的大星
(5) 清秀白皙
一張清白的瘦臉
(6) 舊指未操所謂卑賤職業的
本族親友皆清白自守
(7) 完畢
忙了兩個鐘頭才忙清白
華要
猶顯要。指顯貴清要的職位。《宋書·孔顗傳》：“記室之局，實惟華要，自非文行秀敏，莫或居之。” 宋 朱弁 《曲洧舊聞》卷三：“論而當，當施行之；論而不當，自有公議，不宜以語言見侵，便懷私忿，況身在華要，宜務寬大。”《遼史·耶律胡呂傳》：“以善戰，屢更華要，遷千牛衛大將軍。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷十二：“噫，翰林官以是左遷，視今之廢書不觀、濫躋華要者，榮辱何如！”
勵志
奮志，集中心思致力於某種事業。 漢 班固 《 * 通·諫諍》：“勵志忘生，為君不避喪生。”《舊唐書·李渤傳》：“ 渤 恥其家污，堅苦不仕，勵志於文學，隱於 嵩山 ，以讀書業文為事。” 陳春生 《戊申熊成基安慶起義記》：“﹝ 成基 ﹞遂渡 江 至 安慶 ，入 年徽 武備練軍學堂，勵志學習，屏絶嗜好。”
冰櫱
亦作“ 冰蘗 ”。冰檗。喻寒苦而有操守。 唐 劉言史 《初下東周贈孟郊》詩：“素堅冰櫱心，潔持保賢貞。”一本作“ 冰櫱 ”。 宋 蘇軾 《次韻王定國南遷回見寄》：“十年冰櫱戰膏粱，萬里煙波濯紈綺。” 明 宋濂 《徐貞婦鄭氏傳》：“爾居官宜冰櫱自守。祿或不給，則售此用之。”
簞食
(1) 裝在簞笥里的飯食
(2) 指用飯菜犒勞軍隊
百姓孰敢不簞食壺漿迎將軍乎。——《三國志·諸葛亮傳》
豆羹
(1) 用豆粉加水及調料煮或蒸成的糊狀食品
(2) 像一豆之羹,比喻微小
泰然
安然;不以為意
賓客
(1)
(2) 客人的總稱
賓客盈門
公子於是乃置酒大會賓客。——《史記·魏公子列傳》
(3) 門客
太子及賓客知其事得,皆白衣冠以送之。——《戰國策·燕策》
因賓客至藺相如門謝罪。——《史記·廉頗藺相如列傳》
吾徒
(1).我的門徒。《論語·先進》：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也。”
(2).猶我輩。 漢 班固 《答賓戲》：“ 孔 終篇於西狩，聲盈塞於天淵，真吾徒之師表也。” 五代 伍喬 《龍潭張道者》詩：“他年功就期飛去，應笑吾徒多苦吟。” 明 高啟 《送虛白上人序》：“ 虛白 之賢，不唯過吾徒，又能過其徒矣。”
山澤
(1).山林與川澤。《易·說卦》：“天地定位，山澤通氣。”《史記·貨殖列傳》：“ 漢 興，海內為一，開關梁，弛山澤之禁，是以富商大賈周流天下。” 宋 沉括 《夢溪筆談·象數一》：“山澤焦枯，草木凋落。” 明 吳承恩 《介祉頌》：“乃若 沉 母太安人者，其天人之交會，而山澤之鐘靈者乎！”
(2).泛指山野。《後漢書·馮衍傳上》：“雖則山澤之人，無不感德，思樂為用矣。” 北魏 酈道元 《水經注·洧水》：“ 司馬彪 曰： 華陽 ，亭名，在 密縣 。 嵇叔夜 常採藥于山澤，學琴於古人，即此亭也。” 元 柯丹邱 《荊釵記·參相》：“小生一介寒儒，久困山澤。” 清 龔自珍 《皇朝碩輔頌序》：“愳山澤之癯，有不盡知，用敢仰衷國史，作贊二十有一。”
槁質
乾枯之體。 元 蒲道源 《九月八日賦二種芙蓉·紅芙蓉》：“豈為嚴霜成槁質，要憑初日發妍姿。”
洗心
(1).洗滌心胸。比喻除去惡念或雜念。《易·繫辭上》：“聖人以此洗心。”《藝文類聚》卷三十引 漢 董仲舒 《士不遇賦》：“退洗心而內訟，固亦未知其所從。” 唐 徐浩 《寶林寺作》詩：“洗心聽經論，禮足蠲凶災。” 明 李東陽 《洗句亭》詩：“洗句復洗句，洗句先洗心。” 梁啓超 《澳亞歸舟雜興》詩之二：“盪胸海風和霞吸，洗心天樂帶濤聽。”
(2).比喻改過自新。《後漢書·隗囂傳》：“今臣之事，在於本朝，賜死則死，加刑則刑。如遂蒙恩，更得洗心，死骨不朽。”《舊唐書·僖宗紀》：“如 王仙芝 及諸賊頭領能洗心悔過，散卒休兵，所在州府投降，便令具名聞奏，朝廷當議奬升。” 魯迅 《書信集·致黎烈文》：“夜裡又做一篇，原想嬉皮笑臉，而仍劍拔弩張，倘不洗心，殊難革面，真是嗚呼噫嘻，如何是好。”
自飭
自行整肅、儆戒。《舊唐書·裴向傳》：“ 向 本以名相子，以學行自飭，謹守其門風。” 宋 蘇轍 《謝太中大夫門下侍郎表》之一：“惟至公，故貴戚近習不戒而自飭。”《明史·文苑傳三·黃佐》：“ 佐 弟子多以行業自飭，而 梁有譽 、 歐大任 、 黎民表 詩名最著雲。” 章炳麟 《國故論衡·正齎送》：“上自槃盂，下逮几杖，皆有辭以自飭，非以祝壽考也。”
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