雨中汪仲嘉惠米卻謝以詩

雨中汪仲嘉惠米卻謝以詩原文

雙鬢愁中短，六時客里長。

何期三日雨，更惹九迴腸。

誰授餐霞訣，空餘辟穀方。

故人分玉粒，聽雨飽繩床。

詩詞問答

問：雨中汪仲嘉惠米卻謝以詩的作者是誰？答：佘翔
問：雨中汪仲嘉惠米卻謝以詩寫於哪個朝代？答：明代
問：雨中汪仲嘉惠米卻謝以詩是什麼體裁？答：五律
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注釋

1. 五言律詩　押陽韻

參考注釋

六時

(1).攻伐他國的六種時機。《逸周書·武紀》：“伐國有六時、五動、四順。間其疏，薄其疑，推其危，扶其弱，乘其衰，暴其約，此謂六時。”

(2).佛教分一晝夜為六時：晨朝、日中、日沒、 * 、中夜、後夜。 南朝 陳 徐陵 《東陽雙林寺傅大士碑》：“乃起九層磚墖，形相巍然，六時虔拜。” 吳兆宜 註：“《龍樹十住論》：菩薩晝夜各有三時，於此六時禮拜十方諸佛。” 唐 玄奘 《大唐西域記·印度總述》：“六時合成一日一夜，晝三夜三。” 唐 李商隱 《題白石蓮華寄楚公》詩：“白石蓮花誰所共？六時長捧佛前燈。” 清 錢謙益 《仙壇倡和詩》之三：“已悔六時違淨業，誰傳四始立詩宗。”

(3).古分一晝夜為十二時，晝夜分言，則謂“六時”。常以指白日。《南齊書·武帝紀》：“喪禮每存省約，不須煩民。百官停六時入臨，朔望祖日可依舊。” 元 本 高明 《琵琶記·五娘到京知夫行蹤》：“七寶樓晶光耀日，六時里頻響洪鐘。” 清 周亮工 《須江延醫》詩：“過嶺人傳多瘴癘，六時茗粥自兢兢。”

里長

一里之長。仿 周 代閭胥、里宰之制，後代或置或廢，建制不一。《墨子·尚同上》：“是故里長者，里之仁人也，里長發政里之百姓。”《新唐書·張長遜傳》：“ 張長遜 ，京兆 櫟陽 人，精馳射，在 隋 為里長。” 明 陳繼儒 《群碎錄》：“ 隋高帝 從 蘇威 議，以百家為里，置里長一人。” 清 魏源 《聖武記》卷上：“宜令薙髮易服，盡獻兵器，分設里長甲首，而遷土目於內地。” 巴金 《將軍集·還鄉》：“明天到縣政府去請願，里長全去，而且每一房要派幾個代表。”

何期

猶言豈料。表示沒有想到。 南朝 梁 陶弘景 《周氏冥通記》卷二：“凡庸 * ，少樂 * ，幸藉緣會，得在山宅，何期真聖，曲垂啟降。” 明太祖 《御賜歸老青田詔書》：“何期禍生於有隙，致使不安。”《醒世恆言·馬當神風送滕王閣》：“千里獨行，方悲寂寞，何期旅邸，得遇故人。” 魯迅 《悼楊銓》詩：“何期淚灑 江 南雨，又為斯民哭健兒。”

三日

(1).三天。《易·蠱》：“利涉大川，往有事也，先甲三日，後甲三日。”

(2).一個月的第三天。 三國 魏 曹丕 《與吳質書》：“二月三日， 丕 白：歲月易得，別來行復四年。”

(3).指三月三日上巳節。 晉 潘尼 《三月三日洛水》詩：“聊為三日游，方駕結龍旂。”

九迴腸

(1).回，也寫“廻”。愁腸反覆翻轉。比喻憂思鬱結難解。語出 漢 司馬遷 《報任少卿書》：“是以腸一日而九迴。” 南朝 梁簡文帝 《應令》詩：“望邦畿兮千里曠，悲遙夜兮九廻腸。” 唐 劉禹錫 《望賦》：“秋之景兮懸清光，偏結憤兮九迴腸。” 宋 蘇軾 《題織錦圖上迴文詩》之二：“紅手素絲千字錦，古人新曲九廻腸。”

(2).回，也寫“廻”。曲名。 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲·音律》：“更有以十數曲串為一曲，而標以總名如《六犯清音》《七賢過關》《九廻腸》《十二峰》之類，更覺渾雅。”

授餐

(1).給以飲食。語本《詩·鄭風·緇衣》：“適子之館兮，還，予授子之粲兮。” 毛 傳：“粲，餐也。” 鄭玄 箋：“我則設餐以授之，愛之，欲飲食之。”《好逑傳》第十二回：“原蒙憐朝飢而授餐，為何又勞賜酒？恐飲非其時也。”

(2).指飲食費用。 明 徐渭 《女狀元》第一出：“賣珠雖盡，補屋尚餘，計線償工，授餐粗給。”

辟穀

(1).謂不食五穀。道教的一種修煉術。辟穀時，仍食藥物，並須兼做導引等工夫。《史記·留侯世家》：“乃學辟穀，道引輕身。”《南史·隱逸傳下·陶弘景》：“ 弘景 善辟穀導引之法，自隱處四十許年，年逾八十而有壯容。” 宋 陳鵠 《耆舊續聞》卷七：“偶遇真人，授丹砂，辟穀有年，身輕於羽。” 明 朱鼎 《玉鏡台記·燃犀》：“辟穀餐霞，生涯一鉢盂，羽化住 蓬壺 。” 清 納蘭性德 《擬古》詩之三四：“飲酒雖達生，辟穀乃長年。”

(2).泛指不吃飯。 明 李時珍 《本草綱目·穀二·粱》﹝集解﹞引 孟詵 曰：“青粱米可辟穀。以純苦酒浸三日，百蒸百曬，藏之。遠行，日一餐之，可度十日；若重餐之，四百九十日不飢也。” 郭沫若 《盲腸炎·不讀書好求甚解》：“然而他們之攻擊 * 主義也，則多因某個 * 人之不愜人意，因而遷怒及其主義，是猶因飯碗之不潔而生辟穀之想。”

故人

(1) 舊交,老朋友

足下待故人如此,便告退。——《三國演義》

(2) 古稱前妻或前夫

悵然遙相望,知是故人(指前夫)來。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

(3) 又

新人從門入,故人(指前妻)從閣去。

(4) 已死的人

昔年在南昌蒙尊公骨肉之誼,今不想已作故人。——《儒林外史》

(5) 對門生故吏既親切又客氣的謙稱

震曰:“故人知君,君不知故人,何也?”——《後漢書·楊震傳》

玉粒

(1).指米、粟。 南朝 梁簡文帝 《＜昭明太子集＞序》：“發私藏之銅鳧，散垣下之玉粒……受惠之家、飡恩之士鹹謂 櫟陽 之金自空而墜， 南陽 之粟自野而生。” 唐 杜甫 《茅堂檢校收稻》詩之一：“紅鮮終日有，玉粒未吾慳。” 宋 蘇軾 《清遠舟中寄耘老》詩：“今年玉粒賤如水，青銅欲買囊已空。” 清 吳偉業 《題二禽圖》詩：“卻笑雪衣貪玉粒，羽毛憔悴閉雕籠。”

(2).猶玉散。指仙藥。 南朝 陳 徐陵 《天台山館徐則法師碑》：“玉粒雖軟，金膏未鎔，方流道業，濟彼昏蒙。”

繩床

見“ 繩牀 ”。 一種可以折迭的輕便坐具。以板為之，並用繩穿織而成。又稱“胡床”、“交床”。《晉書·藝術傳·佛圖澄》：“迺與弟子 法首 等數人至故泉上，坐繩牀，燒安息香，呪願數百言。” 唐 玄奘 《大唐西域記·印度總述》：“至於坐止，鹹用繩牀。” 宋 王觀國 《學林·繩床》：“繩牀者，以繩貫穿為坐物，即俗謂之交椅之屬是也。” 清 杜濬 《為斯上人題》詩：“誰識山僧意，繩牀繪牡丹。” 清 黃宗羲 《陳乾初墓志銘》：“晚得拘攣之疾，不下繩床者十五年。”