題得性軒原文
人皆有性本乎天,易致失偏艱致全。
設偶怡情斯謂得,中庸要旨豈其然。
詩詞問答
問:題得性軒的作者是誰?答:乾隆
問:題得性軒寫於哪個朝代?答:清代
問:題得性軒是什麼體裁?答:七絕
注釋
1. 七言絕句 押先韻 出處:御製詩三集卷七十七
參考注釋
有性
(1).佛教語。有佛性。指有佛性的眾生。與“無性”相對。《圓覺經》:“地獄天宮,皆為浄土;有性無性,齊成佛道。一切煩惱,畢竟解脫,法界海慧,照了諸相,猶如虛空。”
(2).指生物雌雄兩性的特點。參見“ 有性生殖 ”、“ 有性雜交 ”。
怡情
怡悅心情。《南齊書·孝義傳·杜棲》:“以父老歸養,怡情壠畝。” 唐 袁郊 《甘澤謠·陶峴》:“居布素之賤,擅貴游之權,浪跡怡情,垂三十年,固其分也。” 明 劉基 《述志賦》:“列玄泉以瑩心兮,坐素石以怡情。” 嚴復 《救亡決論》:“非真無用也,凡此皆富強而後物阜民康,以為怡情遣日之用,而非今日救弱救貧之切用也。”
中庸
(1) 儒家的道德標準,待人接物不偏不倚,調和折中
中庸之為德也,甚至矣乎!——《論語·雍也》
(2) 見“四書”
(3) 德才平常;中材
材能不及中庸。——漢· 賈誼《過秦論》
要旨
重要的意旨
耶穌的教誨的整個要旨
豈其
(1).猶何必。《詩·陳風·衡門》:“豈其食魚,必河之魴。豈其取妻,必 齊 之 姜 。” 鄭玄 箋:“此言何必河之魴然後可食,取其口美而已;何必大國之女然後可妻,亦取貞順而已。”《漢書·王貢兩龔鮑傳序》:“ 谷口 鄭子真 不詘其志,耕於巖石之下,名震於京師,豈其卿?豈其卿?” 清 李調元 《勦說·豈其卿》:“豈其卿者,猶云何必卿也。”
(2).猶難道。《左傳·昭公三年》:“ 肸 又無子。公室無度,幸而得死,豈其獲祀?” 杜預 註:“言必不得祀。”《楚辭·離騷》:“豈其有他故兮,莫好脩之害也!”