魚米樹

魚米樹原文

春入靈根枝葉抽，嘉名聞道數興州。

求魚緣木須防澇，聚米成林定有秋。

砌莢饒他能識朔，庭萱空自解忘憂。

那如望樹占年好，歲歲農家社鼓稠。

詩詞問答

問：魚米樹的作者是誰？答：乾隆
問：魚米樹寫於哪個朝代？答：清代
問：魚米樹是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押尤韻　出處：御製樂善堂全集定本卷二十六

2. 一名康洋樹出宜興其結子似米則年豐似魚則多水農家以此占年雲

參考注釋

靈根

(1).神木的根。 晉 孫拯 《贈陸士龍》詩：“制動以靜，祕景在陰，靈根可棲，樂此隈岑。”

(2).植物根苗的美稱。 唐 柳宗元 《種術》詩：“戒徒斸靈根，封植閟天和。” 宋 司馬光 《和昌言官舍十題·石榴花》：“靈根逐 漢 臣，遠自 河 源至。” 明 陳所聞 《懶畫眉·月下劉中明招賞牡丹》曲：“一叢凝露在沉香，移得靈根傍錦堂。” 清 秋瑾 《白梅》詩：“淡到羅浮忘色相，謫來塵世具靈根。”

(3).指才德修養。 漢 揚雄 《太玄·養》：“藏心於淵，美厥靈根。” 范望 註：“靈根，道德也。” 宋 黃庭堅 《柳閎展如蘇子瞻甥也其才德甚美作詩贈之》：“ 鹹池 浴日月，深宅養靈根。”

(4).指有才德的人。 宋 葉適 《祭徐文子侍郎文》：“於時侍郎，卓爾靈根，有光厥師，兼華眾門。”

(5).對祖先的敬稱。《文選·張衡＜南都賦＞》：“固靈根於 夏 葉，終 三代 而始蕃。” 李周翰 註：“ 劉累 自 夏 而遷於此，故云‘固靈根於 夏 葉’，終於 殷 周 秦 三代，然後 漢 興乃蕃盛。”《文選·陸機＜嘆逝賦＞》：“痛靈根之夙殞，怨具爾之多喪。” 劉良 註：“靈根，靈木之根，喻祖考也。” 唐 王勃 《廣州寶莊嚴寺舍利塔碑》：“ 李公 ，天子之舊族，朝廷之夙將也。靈根自遠，聖族多奇。”

(6).指佛祖。 清 龔自珍 《己亥雜詩》之八二：“ 龍樹 靈根派別三，家家楖栗不能擔。” 劉逸生 註：“靈根，指佛祖，這裡具指 龍樹 。”

(7).性靈，智慧。 清 陳天華 《論中國宜改創民主政體》：“ 中國 經二十餘朝之 * ，閉塞其聰明，鉗制其言論，靈根盡去，錮疾久成。”

(8).道教指舌根。《黃庭內景經·上有章》：“灌溉五華植靈根。” 務成子 註：“靈根，舌本也。” 宋 陸游 《病中作》詩：“不憂豎子居肓上，已見真人出面門。力守誰能發底火？深潛自足美靈根。”

(9).借指人的身體。《文選·陸機＜君子有所思行＞》：“宴安消靈根，酖毒不可恪。” 呂延濟 註：“《黃庭經》云：‘玉池清水灌靈根，靈根堅固老不衰。’然靈根喻身也。” 唐 吳筠 《覽古》詩之六：“荒淫伐靈根，金膏恃延期。”

(10).仙緣。 明 屠隆 《綵毫記·遊玩月宮》：“天子與貴妃塵中雖已造業，靈根尚未消盡。”

枝葉

(1) 枝條和樹葉

那棵大樹枝葉茂盛

(2) 比喻瑣碎的言辭或情節

(3) 子孫

(4) 喻同宗旁支

強本乾,弱枝葉

嘉名

(1).好名字；好名稱。《楚辭·離騷》：“皇覽揆余於初度兮，肇錫余以嘉名。名余曰 正則 兮，字余曰 靈均 。” 三國 魏 何晏 《景福殿賦》：“綴以萬年，綷以紫榛，或以嘉名取寵，或以美材見珍。”《舊唐書·后妃傳下·肅宗章敬皇后吳氏》：“伏以山陵貞兆，良吉有期，虞祔之儀，式資配享。率由故實，敬奉嘉名。” 清 吳趼人 《俏皮話·蟲類嘉名》：“蒙大王錫以嘉名，不勝榮幸。”

(2).好名聲。 漢 朱浮 《為幽州牧與彭寵書》：“棄休令之嘉名，造梟鴟之逆謀。” 唐 韓愈 《賀徐州張僕射白兔書》：“不戰而來之之道也，有安阜之嘉名焉。”

道數

(1).道之精理。《鬼谷子·內揵》：“欲合者用內，欲去者用外，外內者必明道數，揣策來事，見疑決之。”《後漢書·朱暉傳》：“人不敦厖則道數不遠。” 李賢 註：“數猶理也。言人不敦厚不能入道之精理也。”《三國志·吳志·步騭傳》：“受性闇蔽，不達道數。”

(2).氣數。《晉書·郗鑒傳》：“丈夫既潔身北面，義同在三，豈可偷生屈節，靦顏天壤邪！苟道數終極，固當存亡以之耳。”

(3).路數；法則。 清 周亮工 《書影》卷一：“今黑白子各二，分據四隅耳。中一子應黑應白，必又有法；古今道數，亦自不同。”

魚緣木

比喻辦事不能成功。 清 趙翼 《壬申下第作》詩：“舉場我嘆魚緣木，敗卷人嗤鬼畫符。”參見“ 緣2木求魚 ”。

防澇

防備發生澇災

聚米

(1).《後漢書·馬援傳》：“ 援 因説 隗囂 將帥有土崩之埶，兵進有必破之狀。又於帝前聚米為山谷，指畫形埶，開示眾軍所從道逕往來，分析曲折，昭然可曉。”後因以“聚米”比喻指劃形勢，運籌決策。 北周 庾信 《太子少保豆盧公神道碑》：“城壘畫地，山林聚米。” 唐 劉知幾 《史通·點煩》：“是以聚米為谷，賊虜之虛實可知；畫地成圖，山川之形勢易悉。” 明 陳瑚 《李映碧廷尉遺地圖》詩：“入 關 無復 蕭丞相 ，聚米空思 馬伏波 。” 清 錢謙益 《＜佟氏幽憤錄＞序》：“時 佟公 為諸生與同舍 楊生 崑仁 籌邊料敵，畫灰聚米，慨然有掃犁之志。”

(2).米堆。形容矮小。 晉 王嘉 《拾遺記·高辛》：“登月館以望四海三山，皆如聚米縈帶者矣。” 唐 楊炯 《少室山少姨廟碑》：“北臨 恆碣 ，猶如聚米；南望 荊衡 ，纔同覆簣。”

成林

成為樹林

昔日一片荒灘,如今果木成林

有秋

豐收，有收成；豐年。《書·盤庚上》：“若農服田力穡，乃亦有秋。” 晉 陶潛 《丙辰歲八月中於下潠田舍穫》詩：“司田春有秋，寄聲與我諧。飢者歡初飽，束帶候鳴雞。” 唐 元稹 《范季睦授尚書倉部員外郎》：“乃詔執事，聿求其才，乘我有秋，大實倉廩。” 明 李贄 《復楊定見書》：“如種田相似，年年不輟，時時不改，有秋之穫如此，無成之歲亦如此，安可以一耕不穫而遂棄前事耶？”

空自

徒然；白白地。 南朝 梁 何遜 《哭吳興柳惲》詩：“樽酒誰為滿，靈衣空自披。”《清平山堂話本·契約文字記》：“萬事分已定，浮生空自忙。”《儒林外史》第三九回：“不瞞長兄説，我自幼空自學了一身武藝，遭天倫之慘，奔波辛苦，數十餘年。” 清 李漁 《風箏誤·詫美》：“令愛不堪偕伉儷，老堂空自費調停。”

忘憂

(1).忘卻憂愁。《論語·述而》：“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂。” 晉 乾寶 《搜神記》卷十一：“夫酒忘憂，故能消之也。” 唐 張說 《喜度嶺》詩：“見花便獨笑，見草即忘憂。”

(2).萱草的別名。 唐 陳子昂 《魏氏園林人賦一物得秋亭萱草》詩：“忘憂誰見賞，空此北堂中。” 宋 趙彥衛 《雲麓漫鈔》卷四：“《本草經》云：萱，一名忘憂。” 元 錢抱素 《瑣窗寒·題玉山草堂》詞：“書帶生香，忘憂弄色，四窗虛悄。” 清 黃宗羲 《小園記》：“因買瓦盆百餘，以植草花：水僊、艾人……忘憂、含笑。”

占年

占卜年成的豐歉。 唐 柳宗元 《柳州峒氓》詩：“鵝毛御臘縫山罽，雞骨占年拜水神。” 金 元好問 《望崧少》詩之二：“田父占年驚玉旆，詩仙留跡嘆 崐丘 。” 清 陳維崧 《五福降中天·穀日和蘧庵先生》詞：“歡生祈穀，兆葉占年，比閭安帖。”

農家

1.田家，從事農業的人家。 2.戰國時期反映農業生產和農民思想的學術派別。主張勸耕桑，以足衣食。《漢書．藝文志》列為"九流"之一。

社鼓

(1).舊時社日祭神所鳴奏的鼓樂。 宋 陸游 《秋社》詩：“雨餘殘日照庭槐，社鼓鼕鼕賽廟回。” 元 劉因 《鵲橋仙·喜雨》詞：“不妨分我一豚蹄，更試聽清秋社鼓。” 明 葉憲祖 《鸞鎞記·挫權》：“傍路游鑣初罷，有村歌相應，社鼓輕撾。”

(2).指社廟內敲的鼓。 清 方文 《元霄月邢氏諸子觀燈月下》詩：“星燈原上聚，社鼓月中鳴。”