題和闐綠玉韘原文
結綠徒聞宋作珍,何如包貢識來賓。
截肪點漆都無似,韭葉瓜皮信有倫。
藝器常看不離手,德材真覺可怡神。
自慚連中難同昔,空復長言刻詠頻。
詩詞問答
問:題和闐綠玉韘的作者是誰?答:乾隆
問:題和闐綠玉韘寫於哪個朝代?答:清代
問:題和闐綠玉韘是什麼體裁?答:七律
問:乾隆的名句有哪些?答:乾隆名句大全
注釋
1. 七言律詩 押真韻 出處:御製詩三集卷八十九
2. 去聲
參考注釋
何如
(1) 如何,怎么樣
今日之事何如。——《史記·項羽本紀》
誠好惡何如。——唐· 柳宗元《柳河東集》
則何如。——唐· 柳宗元《捕蛇者說》
(2) 用反問的語氣表示勝過或不如
與其強攻,何如智取
包貢
(1).《書·禹貢》:“厥包橘柚錫貢。”謂包裹橘柚而進貢天子。後以“包貢”指進貢。 宋 黃庭堅 《送張謨河東漕使》詩:“紫參可撅宜包貢,青鐵無多莫鑄錢。” 宋 陸游 《玉局觀拜東坡畫像》詩:“太平極 嘉祐 ,珠玉始包貢。”
(2).泛指貢品。 宋 黃庭堅 《曉放汴州》詩:“霜清漁下流,橘柚入包貢。”
來賓
來訪的客人
招待來賓
截肪
切開的脂肪。喻顏色和質地白潤。 三國 魏 曹丕 《與鍾大理書》:“竊見玉書稱美玉,白如截肪,黑譬純漆,赤擬雞冠,黃侔蒸栗。” 唐 白居易 《文柏床》詩:“玄班狀狸首,素質如截肪。” 宋 陸游 《老學庵筆記》卷九:“ 政和 中, 蔡太師 在 錢塘 ,一日中使賜茶藥,亦於合中得大玉環,徑七寸,色如截肪。”
點漆
烏黑光亮貌。《晉書·杜乂傳》:“美姿容,有盛名於 江 左, 王羲之 見而目之,曰:‘膚若凝脂,眼如點漆,此神仙人也。’”《宋書·謝晦傳》:“ 晦 美風姿,善言笑,眉目分明,鬢髮如點漆。” 宋 辛棄疾 《鵲橋仙·為人慶八十席上戲作》詞:“朱顏暈酒,方瞳點漆,閒傍松邊倚杖。” 清 吳趼人 《俠妓》:“席間見一妓,星眸點漆,櫻唇綻紅,麗人也。”
無似
(1) 無可比擬的
無似興奮
(2) 謙辭,指不肖
瓜皮
(1).見“ 瓜皮船 ”。
(2).見“ 瓜皮帽 ”。
有倫
有理;有序。《書·康誥》:“外事,汝陳時臬司師,茲殷罰有倫。” 孔 傳:“ 殷 家刑罰有 * 。” 孫星衍 疏:“言 殷 刑之允當也。”《莊子·齊物論》:“有左、有右,有倫、有義,有分、有辯,有競、有爭,此之謂八德。” 郭象 註:“物物有理,事事有宜。” 成玄英 疏:“倫,理也。” 晉 張華 《女史箴》:“家道以正,王猷有倫。”《文選·任昉<竟陵文宣王行狀>》:“聲化之有倫,繄公是賴。” 李周翰 註:“倫,次也。” 宋 王安石 《進<洪範傳>表》:“臣聞天下之物,小大有彝,後先有倫。”
不離
(1).不失;不失為。《莊子·馬蹄》:“同乎無知,其德不離;同乎無欲,是謂樸素。”《禮記·曲禮上》:“鸚鵡能言,不離飛鳥;猩猩能言,不離禽獸。”
(2).不離開;不離去。 漢 焦贛 《易林·鼎之需》:“容民畜眾,不離其居。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·小翠》:“一物大於貓,來伏身下,展轉不離。”
(3).差不多;還不錯。《紅樓夢》第一○八回:“ 湘雲 道:‘別人還不離,獨有 璉二嫂子 ,連模樣兒都改了,説話不伶俐了。’” 老舍 《駱駝祥子》四:“老頭子看了車一眼,點了點頭:‘不離!’”
怡神
(1).怡養或怡悅心神。 南朝 梁 何遜 《七召》:“今欲道足下以衛生之秘術,怡神之妙道,譬愈我於沉疴,若起屍於仙草,寧願聞乎?”《隋書·儒林傳·劉炫》:“玩文史以怡神,閲魚鳥以散慮。”《舊唐書·順宗紀》:“而積疾未復,至於經時,怡神保和,常所不暇。” 瞿秋白 《赤都心史》二七:“有一人奏攜琴,有一人奏繁華令(西洋胡琴)相和。風雷疾轉,泉漏鏗鏘,固然已經怡神心會,最動人處卻在抑揚迢遞間寫得人心弦上的言語。”
(2).古代名琴名。《文獻通考·樂十》:“《琴瑟下》論曰: 黃帝 之清角, 齊桓 之號鐘, 楚莊 之繞樑, 相如 之緑綺, 蔡邕 之焦尾,以至玉牀、響泉、韻磬、清英、怡神之類,名號之別也。”《駢雅·釋器下》:“清角、鳴廉……焦尾、怡神,靈開、靈和,古名琴也。”
自慚
自己感到慚愧
聽了他這番話,我更感自慚
連中
館名。《左傳·哀公二十六年》:“冬十月,公游於 空澤 ,辛巳,卒於 連中 。” 楊伯峻 註:“ 杜 註:‘ 連中 ,館名。’ 沉欽韓 補註引《名勝志》云:‘ 連中館 在 空澤 後,遺址高二丈。’”
(1).連續命中。《漢書·東方朔傳》:“上曰:‘善。’復使射他物,連中,輒賜帛。”亦指連續得到。 王邗華 等《民國名人羅曼史·沉怡夫婦新婚夜話》:“以後的數年中,居然一連生了五胎,五索未得男,連中五女。”
(2).謂科考連續中式。參見“ 連中三元 ”。
長言
(1).引長聲音吟唱。語出《禮記·樂記》:“言之不足,故長言之;長言之不足,故嗟嘆之。” 鄭玄 註:“長言之,引其聲也。” 唐 元稹 《善歌如貫珠賦》:“長言邐迤,度曲 * 。” 朱自清 《中國歌謠》:“歌者,詠言之謂,詠言即永言,永言即長言也……長言生於詠嘆,故曲折而紆徐。”
(2). 漢 代注家譬況字音用語。與“短言”相對。《公羊傳·莊公二十八年》“《春秋》伐者為客” 漢 何休 註:“伐人者為客,讀伐長言之, 齊 人語也。” 清 錢大昕 《十駕齋養新錄·伐》:“長言,若今讀平聲;短言,若今讀入聲。”
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