全韻詩上去入聲七十六首·其九·殷高宗

原文

考圖相傅說，設教契神解。

空前絕後為，可一不可再。

今讀三篇言，誠為百世楷。

至於伐鬼方，注家無定在。

不出楚蜀黔，夷羌苗之輩。

祠卜其雄雞，銅珍其殼蟹。

詎能禮義教，惟恃干戈駴。

三年乃克之，憊矣未克等。

五載定金川，掃穴犁庭罷。

此後諸西羌，安眠逭驚駭。

作詩非耀武，今古蹟殊躧。

詩詞問答

問：《全韻詩上去入聲七十六首·其九·殷高宗》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
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注釋

1. 出處：御製詩四集卷四十九

2. 葉

參考注釋

設教

(1).實施教化。《易·觀》：“聖人以神道設教，而天下服矣。”《晉書·刑法志》：“古人有言：‘善為政者，看人設教。’” 王闓運 《衡州西禪寺碑》：“禮樂所以設教，而教非 堯 舜 之心。”

(2).指辦學。 清 尹會一 《與東章館師時溯尼書》：“遙聞設教以來，牖啟童蒙，彌加靜正，深慰遠懷。”

神解

(1).悟性過人。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·術解》：“ 荀勗 善解音聲，時論謂之闇解…… 阮鹹 妙賞，時謂神解。”《南史·張融傳》：“ 融 玄義無師法，而神解過人，高談鮮能抗拒。” 清 袁枚 《隨園詩話補遺》卷十：“ 金纖纖 女子詩才既佳，而神解尤超。”

(2).謂不賴言傳而能意會。《晉書·劉伶傳》：“﹝ 伶 ﹞與 阮籍 、 嵇康 相遇，欣然神解，攜手入竹林。”

空前絕後

前所未有,後無來者。今多指人的技藝超絕古今

古之木蘭,以女為男,代父從軍,十二年而歸,同行者莫知其為女子,歌詩美之,典籍傳之,以其事空前絕後也。—— 宋· 朱象賢《聞見偶錄·男服從軍》

不可

(1)

不可能;不可以

兼與藥相粘,不可取。——宋·沈括《夢溪筆談·活板》

學不可以已。——《荀子·勸學》

(2)

決不能,必須不

而勢力眾寡不可論。——《資治通鑑》

不可一概而論

(3)

與“非”搭配,表示必須或一定

今天這個會很重要,我非去不可

百世

很多世代;很長時期(一世,三十年)

斯固百世之遇也。——明· 張溥《五人墓碑記》

百世之怨也。——《史記·平原君虞卿列傳》

流芳百世

至於

(1) 表示程度、範圍

至於他,是一定會來的

越長城之限,至於 泰安。(至:動詞,抵達。)—— 清· 姚鼐《登泰山記》

至於勸善規過足矣。——清· 劉開《問說》

(2) 表示另提一件事

至於我個人的意見,以後再提

(3) 連詞。表示提出另一話題,用在下文開頭,為現代漢語所沿用

至於斟酌捐益。——諸葛亮《出師表》

至於負者歌於途。——宋· 歐陽修《醉翁亭記》

至於怨誹之多。——宋· 王安石《答司馬諫議書》

至於農夫小民。——宋· 蘇軾《教戰守》

鬼方

(1).上古種族名。為 殷 周 西北境強敵。《易·既濟》：“ 高宗 伐 鬼方 ，三年克之。”《詩·大雅·盪》：“內奰於中國，覃及 鬼方 。” 毛 傳：“ 鬼方 ，遠方也。” 朱熹 集傳：“ 鬼方 ，遠夷之國也。”參閱 宋 王應麟 《困學紀聞·易》、 王國維 《觀堂集林·鬼方昆夷玁狁考》。

(2).泛指邊遠之地的少數民族。《文選·揚雄＜趙充國頌＞》：“遂克西戎，還師於京； 鬼方 賓服，罔有不庭。” 李善 註：“《世本》注曰：‘ 鬼方 ，於 漢 則 先零戎 是也。’” 唐 張說 《將赴朔方軍》詩：“恭憑神武策，遠御 鬼方 人。” 清 趙翼 《苗人》詩：“莫笑 鬼方 陋，淳如 懷 葛 民。”

注家

註解古籍的人。 清 葉廷琯 《鷗陂漁話·侯記原昔病記》：“注家引二事，一為 歐陽公 《詩話》……一為 張師正 《括異志》。” 郭沫若 《我怎樣寫五幕史劇＜屈原＞》：“《離騷》裡面有‘ 椒 專佞以諂謾’一句，向來注家以為即是 子椒 。”

從事注釋的人。 朱自清 《陶詩的深度》：“歷來註家大約總以為 陶 詩除《述酒》等二三首外，文字都平易可解，用不著再費力去作註。” 郭沫若 《李白與杜甫·杜甫的門閥觀念》：“註家引 唐 代宰相世系表以為證：‘ 杜 氏曾任宰相者十一人， 韋 氏十四人。’”

定在

猶定準。 晉 陶潛 《飲酒》詩之一：“衰榮無定在，彼此更共之。 邵生 瓜田中，寧似 東陵 時？” 宋 劉敏中 《六州歌頭·次韻答純甫》詞：“萬事元無定在，此心得到處仙靈。”參見“ 定準 ”。

詎能

豈能。 南朝 梁 江淹 《休上人怨別》詩：“寶書為君掩，瑤瑟詎能開。” 宋 周煇 《清波別志》卷中：“顧求書之詔屢下，天下家藏，詎能悉上冊府！” 清 納蘭性德 《桑榆墅同梁汾夜望》詩：“絲竹在 東山 ，懷哉詎能忘。”

禮義

奴隸社會和封建社會的等級制度,以及與此相適應的一套禮節儀式即為禮,合於這些的做法即為義

萬鍾則不辨禮義而受之。——《孟子·告子上》

干戈

乾與戈,古代常用兵器。比喻戰爭

能執干戈以衛社稷。——《禮記·檀弓》

辛苦遭逢起一經,干戈寥落四周星。——宋· 文天祥《過零丁洋》

化干戈為玉帛。

邦分崩離析而不能守也,而謀動干戈於邦內,吾恐季孫之憂,不在 顓臾,而在蕭牆之內也。

定金

(1) 按特定的稅制或習慣支付的強征款項

(2) 作為定錢支付的小額金錢,尤其是在敲定一筆買賣或僱傭人時

掃穴犁庭

掃蕩其居處，犁平其庭院。比喻徹底摧毀敵方。 清 魏源 《聖武記》卷七：“且謂蕞爾土司，即掃穴犁庭，不足示武。” 郭孝成 《四川光復記》：“ 重慶 蜀 軍政府，擬合 滇 黔 援 川 軍隊，不日逾 漢 出 秦 ，與我北伐南軍，會於中原，以掃穴犁庭，驅除韃虜。” 郁達夫 《離亂雜詩》之十：“會當立馬 扶桑 頂，掃穴犁庭再誓師。”亦省作“ 掃犁 ”。 清 錢謙益 《佟氏幽憤錄序》：“籌邊料敵，畫灰聚米，慨然有掃犁之志。”參見“ 犂庭掃穴 ”。

此後

從這以後，今後。《儒林外史》第五回：“此後知過必改。” 魯迅 《朝花夕拾·藤野先生》：“此後每一星期要送給他看一回。”

西羌

西漢 時對 羌 人的泛稱。亦指 東漢 羌 人內徙定居在 金城 、 隴西 、 漢陽 等郡的一支。《後漢書·西羌傳》：“ 西羌 之本，出自 三苗 ， 姜 姓之本也。”《後漢書·桓帝紀》：“ 當煎羌 寇 武威 ，護 羌 校尉 段熲 追擊於 鸞鳥 ，大破之。 西羌 悉平。”

安眠

(1).安然熟睡。《魏書·韓顯宗傳》：“ 顯宗 曰：‘臣仰遭明時，直筆而無懼，又不受金，安眠美食，此臣優於 遷 固 也。’” 唐 元結 《石宮四詠》之四：“晨光靜水霧，逸者猶安眠。”《紅樓夢》第一○九回：“起初再睡不著，以後把心一靜，誰知竟睡著了，卻倒一夜安眠。”呂劇《李二嫂改嫁》第一場：“星星沒落我去挖米，又怕驚動你安眠。”

(2).死的婉辭。 唐 元稹 《哭女樊四十韻》：“空垂兩行血，深送一枝瓊。祕祝休巫覡，安眠放使令。” 柔石 《人鬼和他底妻的故事》：“於是慢慢地仔細地……放入棺里，使這安眠的人，非常舒適地安眠著。” 魏巍 《東方》第六部第十四章：“在 朝鮮 我們犧牲了多少好同志呵！他們已經安眠在 朝鮮 的土地上了。”

驚駭

恐慌恐懼

耀武

顯示武力。 唐 李德裕 《唐故左神策軍劉公神道碑銘》：“公志氣方強，春秋甚富，將欲揚威 瀚海 ，耀武龍廷。”《新唐書·王忠嗣傳》：“ 天寶 元年，北討 奚 怒皆 ，戰 桑乾河 ，三遇三克，耀武漠北，高會而還。”

古蹟

古代留存下來的文化遺蹟,多指古代留傳下來的建築物

名勝古蹟