秋夕齋居

秋夕齋居原文

蓮漏遞銅闥，槐鴉噪玉垣。

心齋屏甲帳，神契悟風幡。

不有生無滅，由來寂已喧。

垂垂香穗紫，坐久獨忘言。

詩詞問答

問：秋夕齋居的作者是誰？答：乾隆
問：秋夕齋居寫於哪個朝代？答：清代
問：秋夕齋居是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押元韻　出處：御製詩初集卷二十八

2. 今歲新秋聞蛩之作有雲由來喧本寂不有滅皆生茲因孟冬時享齋居清夜聞漏響鴉鳴洒然有會乃覺舊句未為全提故即本句易之

參考注釋

蓮漏

即蓮花漏。 唐 鄭谷 《信美寺岑上人》詩：“我來能永日，蓮漏滴階前。” 清 納蘭性德 《浣溪沙》詞：“蓮漏三聲燭半條，杏花微雨濕輕綃。”參見“ 蓮花漏 ”。

鴉噪

鴉鳥喧噪。 唐 李賀 《莫愁曲》：“草生隴坂下，鴉噪城堞頭。” 金 元好問 《十月登豐山》詩：“邨墟帶晚鴉噪合，林壑得霜煙景分。” 清 李孚青 《棗巷行》之八：“樹中有鴉噪，婦已懸絲繩。”

心齋

謂摒除雜念，使心境虛靜純一。《莊子·人間世》：“ 回 曰：‘敢問心齋。’ 仲尼 曰：‘若一志。無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣。耳止於聽，心止於符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。’” 宋 蘇軾 《泛舟城南會者五人分韻賦詩得人皆苦炎字》之二：“苦熱誠知處處皆，何當危坐學心齋。” 清 趙翼 《歲暮雜詩》之一：“身退敢談天下事，心齋惟對古人書。” 郭沫若 《歸去來·在轟炸中來去》：“故爾沐浴之後，必然地伴以心齋，我是這樣地感覺著。”

甲帳

漢武帝 所造的帳幕。《北堂書鈔》卷一三二引《漢武帝故事》：“上以琉璃珠玉，明月夜光雜錯天下珍寳為甲帳，次為乙帳。甲以居神，乙以自居。” 南朝 齊 謝朓 《三日侍華光殿曲水宴代人應詔》詩之八：“高懸甲帳，周褰黼帷。” 元 薩都剌 《蕊珠曲》：“錦屏甲帳蕊珠新，雲房火鼎丹芽嫩。” 清 吳偉業 《讀史有感》詩之三：“ 昭陽 甲帳影嬋娟，慙愧恩深未敢前。”參見“ 甲乙帳 ”。

契悟

(1).猶領悟。 唐 慧能 《壇經·頓漸品》：“弟子在 秀大師 處，學道九年，不得契悟。”

(2).指悟性。 明 李贄 《書應方卷後》：“先生亦深於道，人品略相似而契悟勝之，才學勝之。” 清 毛奇齡 《文華殿大學士易齋馮公年譜》：“數傳有 閭山 公諱 裕 者，從 賀黃門 講學，有契悟，中 正德 戊辰科進士。”

風幡

亦作“ 風旛 ”。風中的旗幡。《景德傳燈錄·慧能大師》：“師寓止廊廡間。暮夜風颺剎幡，聞二僧對論，一雲幡動，一雲風動，往復醻答，未曾契理。師曰：‘可容俗疏輙預高論否？直以風幡非動，動自心耳。’”後用為典實。 宋 陸游 《示客》詩：“風旛畢竟非心境，瓦礫何妨是道真。”

不有

沒有

無所不有。——《虞初新志·秋聲詩自序》

有五穀之實而不有其名。——明·李漁《閒情偶寄·種植部》

由來

(1)

(2) 事情發生的原因

(3) 歷來;自始以來;從發生到目前

由來已久

垂垂

(1) 形容垂下、降下

(2) 漸漸

垂垂老矣

香穗

借指焚香的煙凝聚未散之狀。 宋 蘇舜欽 《和彥猷晚晏明月樓》之二：“香穗縈斜凝畫棟，酒鱗環合起金罍。” 宋 司馬光 《和子華應天院行香歸過洛川》：“香穗徘徊凝廣殿，花籃繁會滿通闤。”

忘言

(1).謂心中領會其意，不須用言語來說明。語本《莊子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。” 三國 魏 曹植 《苦思行》：“中有耆年一隱士，鬚髮皆皓然，策杖從我游，教我要忘言。” 宋 陳師道 《次韻德麟植檜》：“蕭蕭孤竹君，忘言理相契。” 明 陳汝元 《金蓮記·就逮》：“莫笑忘言真有道，自慚搜句百無功。”

(2).指不借語言為媒介而相知於心的友誼。《晉書·山濤傳》：“後遇 阮籍 ，便為竹林之交，著忘言之契。” 唐 韓愈 《祭薛中丞文》：“況某等忘言斯久，知我俱深。”

(3).忘其所言；不須言說。 明 沉德符 《野獲編·言事·抗疏中輟》：“二公皆名士正人，所言必不妄，但權奸已敗，即往事果真，亦當忘言，此等追敘，似乎蛇足。”