車駕至濟南駐蹕

車駕至濟南駐蹕原文

謁聖祀岳回，便道至歷下。

周巡千里餘，於焉少休暇。

都會驗風謠，牧伯咨民社。

籌政急當務，先後豈容借。

連年災祲餘，安民為要也。

召父與杜母，古有今豈寡。

申命群有司，助予不逮者。

詩詞問答

問：車駕至濟南駐蹕的作者是誰？答：乾隆
問：車駕至濟南駐蹕寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押詞韻第十部　出處：御製詩二集卷三

2. 葉

參考注釋

謁聖

拜謁 孔 聖。 清 沉曰霖 《晉人麈·異聞·仆碑遭壓》：“吾邑紳士，凡在朔望，莫不入學謁聖。”《二十年目睹之怪現狀》第六一回：“還有那外府荒僻山縣，冒名小考的，並謁聖、簪花、謁師，都一切冒頂了。” 丁玲 《母親》三：“一起一落的磕著頭，算是謁聖。”

便道

(1) 比尋常所走的途徑更直接、更近的道路

抄便道走

(2) 供步行者使用的走道,通常設定在馬路的兩側

行人走人行便道

(3) 臨時使用的路

周巡

巡繞；周圍通連。 清 鈕琇 《觚賸續編·季氏之富》：“ 季 自 滄葦 以御史回籍後，尤稱豪侈，其居繞牆數里，中有復道週巡。”

千里

指千里馬

先王之千里。——《呂氏春秋·察今》

於焉

從此；於此。 唐 顧況 《塞上曲》：“酣戰祈成功，於焉罷邊釁。” 唐 唐彥謙 《游南明山》詩：“於焉偶閒暇，鳴轡忽相聚。”

於是。《詩·小雅·白駒》：“所謂伊人，於焉逍遙。” 朱熹 集傳：“使其人得以於此逍遙而不去。” 陳奐 傳疏：“《玉篇》：‘焉，是也。’言於是消搖也。今字作‘逍遙’。”《後漢書·董卓傳論》：“及殘寇乘之，倒山傾海， 崑岡 之火，自茲而焚，《版》《盪》之篇，於焉而極。” 唐 元稹 《相和歌辭·決絕詞》：“有美一人，於焉曠絶。” 明 劉基 《清修院良上人浸月軒》詩：“珍重無生侶，於焉托清淨。”

休暇

(1).休假。 唐 王勃 《秋日登洪府滕王閣餞別序》：“十旬休暇，勝友如雲。” 宋 歐陽修 《李秀才東園亭記》：“雖豐居大族厚聚之家，未嘗有樹林池沼之樂，以為歲時休暇之嬉。”

(2).閒暇。 清 劉大櫆 《江先生傳》：“蓋先生生而好古而窮不見用於世，則益專其心於遠稽遐覽，終身樂之無休暇。”

都會

都市

風謠

牧伯

稱州郡長官。《漢書·朱博傳》：“今部刺史居牧伯之位，秉一州之統，選第大吏，所薦位高至九卿，所惡立退，任重職大。” 晉 李密 《陳情事表》：“臣之辛苦，非獨 蜀 之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土，實所共鑒。” 唐 李白 《送韓準裴政孔巢父還山》詩：“出山揖牧伯，長嘯輕衣簪。” 王琦 註：“《尚書正義》：《曲禮》曰，九州之長曰牧。《王制》曰，千里之外設方伯，八州八伯。然則牧、伯一也。伯者，主一州之長；牧者，言牧養下民。 鄭玄 曰： 殷 之州牧曰伯， 虞 夏 及 周 曰牧。後人稱太守曰牧伯，本此。” 宋 王栐 《燕翼詒謀錄》卷三：“ 太宗皇帝 即位，牧伯皆遣子弟奉方物為賀。” 王闓運 《常儀庵先生墓志銘並序》：“及君祖父，父子甲科，位登牧伯。”

民社

(1).民間祭祀土神。《禮記·月令》：“﹝仲春之月﹞擇元日，命民社。” 鄭玄 註：“社，后土也。使民祀焉。”

(2).指人民和社稷。 宋 蘇軾 《賀時宰啟》：“民社非輕，猶承宣而惴惴。天淵靡外，亦戾躍以欣欣。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·公孫夏》：“蕞爾一邑，何能養如許騶從？履任，則一方塗炭矣！不可使殃民社，可即旋歸，勿前矣。”

(3).引申指民間。《封神演義》第九八回：“ 紂王 聚歛吸民脂，不信當年放 桀 時……今日還歸民社去，從來天意豈容私。”

(4).指州、縣等地方。亦借指地方長官。 宋 張孝祥 《后土東嶽文》：“下臣蟣虱，天子使守民社。服事之始，敢敬有謁。”《醒世恆言·三孝廉讓產立高名》：“二弟年富力強，方司民社，宜資莊產，以終廉節。” 清 錢謙益 《浙江台州府黃巖縣知縣周玄昭受文林郎制》：“具官某起自賢書，遂膺民社。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·公孫夏》：“此市儈耳，何足以任民社！”

(5).古代民間自行結集的團體。《宋史·高宗紀五》：“辛酉，詔 淮南 、 襄陽府 等路團結民社。”

(6). 民國 初年擁護 黎元洪 的政治組織。

當務

(1).當前應辦的事。《管子·正世》：“法禁不立，則姦邪繁，故事莫急於當務，治莫貴於得齊。”《韓詩外傳》卷一：“矯褐趨時，當務為急。” 明 唐順之 《廷試策》：“若夫除盜賊，御夷狄，固為安民之所當務，臣以為其要亦在於得人而已。”

(2).指應當辦理。 清 梁章鉅 《退庵隨筆·勸學》：“一日之內，必有當務之業。”

(3).猶治事。《南史·劉師知傳》：“﹝ 師知 ﹞好學，有當務才。”

適合時務。《呂氏春秋·當務》：“辨而不當論，信而不當理，勇而不當義，法而不當務……大亂天下者，必此四者也。” 漢 董仲舒 《春秋繁露·必仁且智》：“其動中倫，其言當務，如是者謂之智。” 三國 魏 阮籍 《通＜易＞論》：“ 黃帝 、 堯 、 舜 ，應時當務，各有攸取。”

先後

(1) 先和後;早和晚

人來的不少,但總要分個先後

(2) 前後相繼;陸續地;接連地

她先後去了美國、英國和德國求學

容借

寬容。《北齊書·方伎傳·許遵》：“﹝ 遵 ﹞自言祿命不富貴，不橫死，是以任性疏誕，多所犯忤， 高祖 常容借之。”

連年

連續許多年同一種情況

連年兵荒馬亂

災祲

亦作“災祲”。猶災異。 明 張煌言 《天地解而雷雨作》：“若過為鼓潤，而禎祥由之，災祲亦由之也。”《清史稿·后妃傳論》：“外侮迭乘，災祲屢見。” 魯迅 《花邊文學·法會和歌劇》：“《時輪金剛法會募捐緣起》中有這樣的句子：‘古人一遇災祲，上者罪己，下者修身。’”參見“ 災異 ”。

安民

安定人民生活；安撫人民。《書·皋陶謨》：“在知人，在安民。” 孔穎達 疏：“在於能安下民。” 晉 陸機 《五等諸侯論》：“修己安民，良士之所希及。” 明 張居正 《請蠲積逋以安民生疏》：“竊聞致理之要，惟在於安民，安民之道，在察其疾苦而已。”《說唐》第五六回：“一面出榜安民，盤清府庫。”

杜母

(1).《後漢書·杜詩傳》：“七年，遷 南陽 太守。性節儉而政治清平，以誅暴立威，善於計略，省愛民役。造作水排，鑄為農器，用力少，見功多，百姓便之。又修治陂池，廣拓土田，郡內比室殷足。時人方於 召信臣 ，故 南陽 為之語曰：‘前有 召父 ，後有 杜母 。’”後遂以“杜母”稱揚父母官。 明 湯顯祖 《牡丹亭·延師》：“ 杜母 高風不可攀，甘棠遊憩在 南安 。”

(2).石竹子的別名。 明 徐光啟 《農政全書》卷四六：“石竹子，《本草》名瞿麥，一名巨句麥，一名大菊，一名大蘭，又名杜母草、燕麥、蘥麥。”

申命

(1).重申教命；再命。《易·巽》：“重巽以申命。” 孫星衍 集解引 陸績 曰：“巽為命令。重命令者，欲丁寧也。” 高亨 註：“《巽》之卦象是君上重申其教命。故曰：‘重巽以申命。’”

(2).任命。《三國志·魏志·王朗傳》：“是以 唐 虞 之設官分職，申命公卿，各以其事，然後惟 龍 為納言，猶今尚書也。”

(3).命令。 唐 李白 《比干碑》：“申命郡縣，封墳葺祠。” 唐 柳宗元 《終南山祠堂碑》：“皇帝使中謁者，禱於 終南山 ，申命 京兆 尹 韓府君 ，祗飭祀事，考視祠制。”

(4).指發布命令。《觚賸·序賦創格》引 清 陳鶴容 《＜當泣草＞序》：“ 巫鹹 申命， 詹尹 陳辭。”

有司

指官吏。古代設官分職,各有專司,故稱

陛下可將彼家屬送有司問罪。——《三國演義》

召有司案圖。——《史記·廉頗藺相如列傳》

宜付有司論其刑賞。——諸葛亮《出師表》

授之於有司。——宋· 王安石《答司馬諫議書》

不逮

(1).不足之處；過錯。《書·冏命》：“懋乃後德，交修不逮。” 孔 傳：“勉汝君為德，更代修進其所不及。”《漢書·文帝紀》：“詔曰……及舉賢良方正能直言極諫者，以匡朕之不逮。” 顏師古 註：“不逮者，意慮所不及。” 唐 韓愈 《進順宗實錄表狀》：“史官 沉傳師 等採事得於傳聞，詮次不精，致有差錯。聖明所鑒，毫髮無遺，恕臣不逮，重令刊正，今並添改訖。” 孫中山 《上李鴻章書》：“萃全國學者之能，日稽考於古人之所已知，推求乎今人之所不逮，翻陳出新，開世人無限之靈機。”

(2).比不上；不及。《書·周官》：“今予小子，祇勤於德，夙夜不逮。” 孔 傳：“雖夙夜匪懈，不能及古人。” 漢 陳琳 《為曹洪與魏文帝書》：“由此觀之，彼固不逮下愚。” 宋 蘇軾 《代張方平諫用兵書》：“而況所在將吏，罷軟凡庸，較之古人，萬萬不逮。” 臧克家 《京華練筆三十年》：“我自覺力有不逮，但勉力為之。”