挽陸夫人·其二

挽陸夫人·其二原文

翡翠光搖赤水珠，長歌一曲鳳將雛。

孤飛卻向瑤池去，欲借還丹竟有無。

詩詞問答

問：挽陸夫人·其二的作者是誰？答：佘翔
問：挽陸夫人·其二寫於哪個朝代？答：明代
問：挽陸夫人·其二是什麼體裁？答：七絕
問：佘翔的名句有哪些？答：佘翔名句大全

注釋

1. 七言絕句　押虞韻

參考注釋

翡翠

(1) 一種單斜晶系的矽酸鈉鋁組成的礦物,加工後即成為有價值的玉器

(2) 動物名。又名赤翡翠。屬脊椎動物亞門,鳥綱,佛法僧目

水珠

(1).圓珠狀的水滴。 唐 杜甫 《大曆三年春白帝城放船將適江陵四十韻》：“疊壁排霜劍，奔泉濺水珠。” 宋 梅堯臣 《王德言夏日西湖晚步十韻次而和之》：“荷積水珠重，天收霓帔輕。”《儒林外史》第一回：“湖裡有十來枝荷花，苞子上清水滴滴，荷葉上水珠滾來滾去。” 茅盾 《子夜》七：“樹葉都綠得可愛，很有韻律似的滴著水珠。” 巴金 《家》二八：“她一臉的水珠，就像是狼藉的淚花。”

(2).傳說中可以吸引泉水的寶珠。《太平廣記》卷四○二引 唐 牛肅 《紀聞》：“胡人曰……此水珠也。每軍行休時，掘地二尺，埋珠於其中，水泉立出，可給數千人。”

長歌

(1).放聲高歌。 漢 張衡 《西京賦》：“女娥坐而長歌，聲清暢而蜲蛇。” 唐 李賀 《長歌續短歌》：“長歌破衣襟，短歌斷白髮。” 明 何景明 《贈鄭佐》詩：“ 老鄭 空同 客，長歌 北海 尊。” 清 鄒容 《和西狩》：“目瞑負多久，長歌招國魂。”

(2).篇幅較長的詩歌。 唐 司空圖 《馮燕歌》：“為感詞人 沉下賢 ，長歌更與分明説。”

一曲

(1).水流彎曲處。《詩·魏風·汾沮洳》：“彼 汾 一曲，言采其藚。” 朱熹 集傳：“謂水曲流處。” 唐 劉禹錫 《送李尚書鎮滑州》詩：“ 黃河 一曲當城下，緹騎千重照路傍。”

(2).猶一彎。 劉半農 《游香山紀事詩》：“一曲橫河水，風定波光靜。”

(3).猶一隅。曲，局部，片面。《荀子·解蔽》：“凡人之患，蔽於一曲而闇於大理。” 楊倞 註：“一曲，一端之曲説。” 漢 桓寬 《鹽鐵論·論鄒》：“將一曲而欲道九折，守一隅而欲知萬方，猶無準平而欲知高下，無規矩而欲知之圓也。” 宋 曾鞏 《襄州到任表》：“皇帝陛下奬引士倫，推崇世教，小藝片言之善，偏長一曲之材，皆欲養成，未嘗棄廢。” 清 戴震 《孟子字義疏證·原善上》：“人雖得乎全，其間則有明闇厚薄，亦往往限於一曲。”

(4).猶一縷。 唐 張泌 《題華嚴寺木塔》詩：“一曲晚煙浮 渭水 ，半橋斜日照 鹹陽 。”

一首樂曲。 三國 魏 嵇康 《與山巨源絕交書》：“濁酒一盃，彈琴一曲。” 元 馬致遠 《漢宮秋》第一折：“妾身在家頗通絲竹，彈得幾曲琵琶，當此夜深孤悶之時，我試理一曲消遣咱！” 沉祖棻 《高陽台·訪媚香樓遺址》詞：“青山幾點胭脂血，做千秋悽怨，一曲嬌嬈。” 艾青 《向太陽》詩：“我的靈魂，不論白日和黑夜，永遠的唱著一曲人類命運的悲歌。”

鳳將雛

古曲名。 三國 魏 應璩 《百一詩》：“為作《陌上桑》，反言《鳳將雛》。” 宋 蘇軾 《送宋構朝散知彭州迎侍二親》詩：“帣鞲上壽白玉壺，公堂登歌《鳳將雛》。” 清 黃遵憲 《長子履端生》詩：“愛防牛折齒，慚詠《鳳將雛》。” 錢仲聯 箋注引《宋書·樂志》：“《鳳將雛》歌者，舊曲也。”

瑤池

神話中崑崙山上的池名,西王母所住的地方;美池,多指宮苑中的池

還丹

(1).道家合九轉丹與硃砂再次提煉而成的仙丹。自稱服後可以即刻成仙。 晉 葛洪 《抱朴子·金丹》：“若取九轉之丹，內神鼎中，夏至之後，爆之鼎，熱，內朱兒一斤於蓋下，伏伺之。候日精照之，須臾，翕然俱起，煌煌煇煇，神光五色，即化為還丹。取而服之一刀圭，即白日昇天。” 唐 段成式 《酉陽雜俎續集·支諾皋中》：“可求還丹，取此水和而服之，即時換骨上賓。” 明 許潮 《同甲會》：“韶光誰可留，還丹自可修。”

(2).中醫亦指依方精製的丹藥。如：九還丹；小還丹；大還丹。

(3).指煉就這種仙丹，得道成仙。 唐 陳子昂 《題李三書齋》詩：“還丹應有術，煙駕共君乘。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄二》：“道家有換形法，凡修煉未成，氣血已衰，不能還丹者，則借一壯盛之軀，乘其睡與之互易。” 章炳麟 《五無論》：“若夫斷便利，絶交會，則與辟穀還丹相似。”

有無

亦作“ 有亡 ”。1.有或無。《文選·司馬相如＜子虛賦＞》：“臣 楚國 之鄙人也，幸得宿衛，十有餘年，時從出遊，游於後園，覽於有無，然猶未能徧覩也。” 李善 註：“覽於有無，謂或有所見，或復無也。” 漢 揚雄 《羽獵賦》：“馳弋乎神明之囿，覽觀乎羣臣之有亡。” 唐 賈島 《送僧》詩：“言歸文字外，意出有無間。”《水滸傳》第三九回：“這個不難，只取牢城營文冊一查，便見有無。”

(2).指家計的豐或薄。《禮記·檀弓上》：“ 子游 問喪具。夫子曰：‘稱家之有亡。’ 子游 曰：‘有亡惡乎齊？’” 陸德明 釋文：“有亡……一音無。” 孔穎達 疏：“亡，無也。言各隨其家計豐薄有無也。” 宋 范仲淹 《宋故乾州刺史張公神道碑》：“﹝公﹞復常好施，與宗族同其有亡。” 沉從文 《從文自傳·我所生長的地方》：“城中人每年各按照家中有無，到天王廟去殺豬，宰羊，磔狗，獻雞，獻魚，求神保佑五穀的繁殖，六畜的興旺，兒女的長成，以及作疾病婚喪的禳解。”

(3).指有餘與不足。《書·益稷》：“懋遷有無化居，烝民乃粒，萬邦作乂。” 孫星衍 疏：“有為有餘，無為不足也。”按，《文選·王融＜永明九年策秀才文＞之四》引作“有亡”。 唐 韓愈 《原道》：“為之賈以通其有無。” 宋 蘇軾 《過雲龍山人張天驥》詩：“墟里通有無，垣牆任摧倒。” 沉從文 《從文自傳·我所生長的地方》：“商人各負擔了花紗同貨物，灑脫的向深山中村莊走去，同平民作有無交易，謀取什一之利。”

(4).所有。 唐 韓愈 《處士盧君墓志銘》：“其弟 渾 ，以家有無，葬以車一乘於 龍門山 先人兆。” 宋 曾鞏 《故太常博士吳君墓碣》：“其喪父也，以家之有無葬，故葬不緩。”

(5).古代哲學範疇。有，指事物的存在，有“有形、有名、實有”等義；無，指事物的不存在，有“無形、無名、虛無”等義。《老子》：“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·論說》：“次及 宋岱 、 郭象 ，鋭思於幾神之區； 夷甫 、 裴頠 ，交辨於有無之域：並獨步當時，流聲後代。”