題武夷仙掌岩原文
漢武升遐幾度春，金莖事跡總無聞。
懸崖更不承朝露，空印纖纖十指紋。
詩詞問答
問：題武夷仙掌岩的作者是誰？答：林汝礪
問：題武夷仙掌岩寫於哪個朝代？答：宋代
問：題武夷仙掌岩是什麼體裁？答：七絕
注釋
1. 七言絕句 押文韻
2. 明夏玉麟嘉靖《建寧府志》卷三
參考注釋
漢武
漢武帝 劉徹 的省稱。 晉 郭璞 《遊仙》詩之六：“ 燕昭 無靈氣， 漢武 非仙才。” 唐 李白 《大獵賦》：“雖 秦皇 與 漢武 兮，復何足以爭雄？” 魯迅 《墳·看鏡有感》：“ 漢武 通 大宛 、 安息 。”
升遐
帝王死去的婉辭。 晉 王嘉 《拾遺記·軒轅黃帝》：“及昇遐後，羣臣觀其銘，皆上古之字。”《魏書·尒朱榮傳》：“去月二十五日聖體康悆，至於二十六日奄忽昇遐。”《全唐詩》卷八六九載《嫁女詩》：“月照 驪山 露泣花，似悲先帝早昇遐。”《天雨花》第十三回：“當今一旦昇遐去，繼位儲君險十分。”
(1).亦作“ 升假 ”。升天。《淮南子·齊俗訓》：“今欲學其道，不得其養氣處神，而放其一吐一吸，時詘時伸，其不能乘雲升假，亦明矣。” 高誘 註：“假，上也。” 漢 張衡 《思玄賦》：“涉清霄而升遐兮，浮蔑蠓而上征。”
(2).帝王去世的婉辭。亦指后妃等死亡。《三國志·蜀志·先主傳》：“伏維大行皇帝邁仁樹德，覆燾無疆，昊天不弔，寢疾彌留，今月二十四日奄忽升遐，臣妾號咷，若喪考妣。” 宋 葉夢得 《石林燕語》卷九：“ 神宗 天性至孝，事 慈聖光獻太后 尤謹，升遐之夕， 王禹玉 為相，入慰，執手號慟。” 元 白樸 《梧桐雨》第三折：“唱道感嘆情多，恓惶淚灑，早得升遐，休休卻是今生罷。” 清 孔尚任 《桃花扇·拜壇》：“出城市，徧野桑麻；哭甚么舊主升遐，告了個遊春假。” 王季思 註：“升遐，皇帝去世。”
(3).謂離世隱居，學道修仙。 三國 魏 阮籍 《詠懷》詩之二八：“繫累名利場，駑駿同一輈；豈若遺耳目，升遐去殷憂。”《晉書·許邁傳》：“君元吉自天，宜學升遐之道。” 宋 蘇軾 《辨道歌》：“一丹休別內外砂，長修久餌須升遐。腸中澄結無餘柤，俗骨變換顏如葩。”
金莖
(1).用以擎承露盤的銅柱。《文選·班固＜西都賦＞》：“抗仙掌以承露，擢雙立之金莖。” 李善 註：“金莖，銅柱也。” 唐 杜甫 《秋興》詩之五：“ 蓬萊 高闕對 南山 ，承露金莖霄漢間。” 明 陳汝元 《金蓮記·射策》：“香飄玉鼎晴煙細，日照金莖麗影移。”
(2).指承露盤或盤中的露。 明 葉憲祖 《碧蓮繡符》第五折：“潑陽烏放威剛此時，渴病爭如是。傾將石髓流，勝卻金莖賜。” 清 姚弘緒 《送閻荊州終養歸中州》詩：“霞觴味並金莖賜，綵袖香從玉殿分。” 清 金農 《東岡臥病》詩：“久別金莖分草露，頓忘碧海守蹄涔。”
事跡
過去做過的較重要的事情
英雄事跡
我們祖先的許多有骨氣的動人的事跡,還有它積極的教育意義,是值得我們學習的。——《談骨氣》
無聞
(1) 沒有名聲;沒有成名
默默無聞
(2) 指耳聾
耳無聞,目無見
懸崖
陡峭山崖
懸崖之顛。——明· 顧炎武《復庵記》
朝露
清晨的露水,比喻存在時間極短促的事物,也比喻明澈純淨的事物
君之命若朝露
空印
佛教語。地、水、火、風、空五大印相之一。以拇指作形，象徵虛空，故稱。 唐 梁肅 《金剛般若波羅密經石幢贊》序：“傾沙界以施，而施有窮；等山王之大，而大有終。唯金剛空印，永不壞滅。”
纖纖
形容小巧或細長而柔美
十指纖纖
纖纖作細步。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
十指
(1).十個手指。《荀子·強國》：“拔戟加乎首，則十指不辭斷。” 唐 元稹 《苦樂相倚曲》詩：“古來苦樂之相倚，近於掌上之十指。”
(2).借指雙手。《資治通鑑·後唐莊宗同光元年》：“新朝百戰方得 河 南，乃對功臣舉手云：‘吾於十指上得天下。’” 清 蒲松齡 《聊齋志異·丁前溪》：“自若去後，次日即有車徒齎送布帛菽粟……又婢十指，為妾驅使。”
(3).指十個足趾。詳“ 十指倉 ”。
(4).十個要旨。 漢 董仲舒 《春秋繁露·十指》：“《春秋》二百四十二年之文，天下之大，事變之博，無不有也。雖然，大略之要有十指。十指者，事之所繫也，王化之所由得流也。”
標籤：武夷山
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