鑒遠堂

鑒遠堂原文

虛明軮軋泯涯際，列眉遠峰倒影翠。

大秦玻璃首山銅，為照不過丈尺計。

一碧萬頃或未然，頗欣眼界闊無邊。

物之妍醜自呈鑒，寧須糊錫與摩旃。

鑒人亦豈無神權，揭要虞書第二篇。

詩詞問答

問：鑒遠堂的作者是誰？答：乾隆
問：鑒遠堂寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 出處：御製詩三集卷七十九

2. 銅鏡待旃摩西洋玻璃則以錫糊其背方成鏡照物

參考注釋

虛明

(1).空明；清澈明亮。 晉 陶潛 《辛丑歲七月赴假還江陵夜行塗口》詩：“涼風起將夕，夜景湛虛明。” 唐 杜甫 《夏夜嘆》詩：“仲夏苦夜短，開軒納微涼。虛明見纖毫，羽蟲亦飛揚。” 宋 范成大 《吳船錄》卷上：“光之正中，虛明凝湛，觀者各自見其形。現於虛明之處，毫釐無隱，一如對鏡。” 明 蔣一葵 《長安客話·海淀》：“ 勺園 林水紓環，虛明敞豁。”

(2).指內心清虛純潔。 南朝 梁 任昉 《＜王文憲集＞序》：“莫不揔制清衷，遞為心極，斯固通人之所包，非虛明之絶境，不可窮者，其唯神用者乎。” 宋 蘇轍 《贈石台問長老二絕》之二：“ * 布衲一繩床，心地虛明睡自亡。” 清 魏源 《夏夜柬李希廉》詩：“冏在空中影，正如水有魚。虛明止一性，何辨君與吾。”

軮軋

(1).廣大貌。《漢書·揚雄傳上》：“據軨軒而周流兮，忽軮軋而亡垠。” 顏師古 註：“軮軋，遠相映也。”按，《文選·揚雄＜甘泉賦＞》 呂向 註：“軮軋，廣大貌。”

(2).眾多貌。 宋 司馬光 《和吳沖卿三哀詩》：“群材方大來，軮軋扶帝室。”

涯際

邊際;界限

人生苦海漫無涯際

列眉

兩眉對列。謂真切無疑。《戰國策·燕策二》：“吾必不聽眾口與讒言，吾信汝也，猶列眉也。” 鮑彪 註：“列眉，言無可疑。” 清 劉獻廷 《廣陽雜記》卷三：“三 楚 江山，燦如列眉指掌。” 梁啓超 《中國改革財政私案》十：“如此則財政大綱，不已朗若列眉哉？”

倒影

倒立的影子

大秦

古國名。又名 犁靬 、 海西 。古代 中國 史書對 羅馬帝國 的稱呼。 漢和帝 永元 九年(公元97年)，西域都護 班超 遣 甘英 使 大秦 ，至 條支 ，臨海而回。 桓帝 延熹 九年(公元166年) 大秦 皇帝 安敦 遣使來 中國 。公元395年 羅馬帝國 分裂後，以 大秦 稱 東羅馬帝國 。《後漢書·西域傳·大秦》：“﹝ 大秦國 ﹞以在海西，亦曰 海西國 ……其人民皆長大平正，有類中國，故謂之 大秦 。”

玻璃

指天然水晶石之類,有各種顏色。現在指一種人工製造的質地硬而脆的透明物體

不過

(1)

——用在形容詞性的詞組或雙音形容詞後面,表示程度很高

那就再好不過了

(2)

——作連詞,表示轉折,只是

然亦不過增一倍而止矣。——清·洪亮吉《治平篇》

病人精神還不錯,不過胃口還不好

(3)

副詞,指明範圍;只,僅僅

不過是個小孩子

丈尺

(1).謂以丈、尺為單位來計量。《淮南子·泰族訓》：“故凡可度者小也，可數者少也。至大非度之所能及也……太山不可丈尺也。” 晉 葛洪 《抱朴子·清鑒》：“此為絲線既經於銓衡，布帛已歷於丈尺。徐説其斤兩之輕重，端匹之修短。”

(2).喻深淺。 北魏 酈道元 《水經注·汶水》：“仰視巖石松樹，鬱鬱蒼蒼，如在雲中，俯視溪谷碌碌，不可見丈尺。”

(3).比喻侷促的境地。《楚辭·嚴忌＜哀時命＞》：“負擔荷以丈尺兮，欲伸腰而不可得。” 朱熹 集註：“丈尺，言行於丈尺之下也。”

一碧萬頃

形容青綠無際。 宋 范仲淹 《岳陽樓記》：“春和景明，波瀾不驚；上下天光，一碧萬頃。”《元史·黃溍傳》：“譬之澄湖不波，一碧萬頃。” 成仿吾 《牧夫》：“時候已經將近中秋，晴空是一碧萬頃。”

未然

還未變成現實

未雨綢繆,防患於未然

眼界

目力所及的範圍,借指見識的廣度

窗中縞練舒眼界。——蘇軾《和子瞻雪浪齋》

無邊

沒有邊際

無邊界框

妍醜

美和醜。 唐 吳兢 《貞觀政要·公平》：“能以古之哲王，鑒於己之行事，則貌之妍醜宛然在目；事之善惡自得於心。” 清 惠周惕 《贈維揚顧書宣》詩：“人生眉眼不自見，願以妍醜煩青銅。”

錫與

見“ 錫予 ”。

鑒人

亦作“鑒人”。1.照人。 明 葉小鸞 《艷體連珠·發》：“蓋聞光可鑑人，諒非蘭膏所澤。”

(2).知人，察人。 唐 鍾輅 《前定錄·喬琳》：“ 彥莊 客 申屠生 者，善鑒人。”

神權

(1) 古代統治者宣揚自己統治權力是神賦予的,所以把這種權力叫神權

(2) 迷信的人認為神所具有的支配人們命運的權力