登嶺感興

登嶺感興原文

夜霽春皆好，入幽山自深。

吠聲村犬接，敲句野僧吟。

釣澤羊裘志，編詩甲子心。

古人屬百世，此意到如今。

詩詞問答

問：登嶺感興的作者是誰？答：李寄
問：登嶺感興寫於哪個朝代？答：明代
問：登嶺感興是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押侵韻

參考注釋

吠聲

(1).指狗叫聲。《淮南子·泰族訓》：“吠聲清於耳，兼味快於口。” 艾青 《透明的夜》詩：“狗的吠聲，叫顫了滿天的疏星。”

(2).一條狗叫，群犬聞聲跟著叫。喻盲從，隨聲附和。 唐 劉禹錫 《上杜司徒書》：“加以吠聲者多，辨實者寡。” 清 周亮工 《書影》卷三：“士子生長草野，不及見 嘉 隆 故老，以審知是非之實；而一時著述編録之人，不過據近代文集，吠聲附和。”參見“ 吠形吠聲 ”。

敲句

推敲詩句。 清 王策 《玉燭新》詞：“兩三騷客狂吟處，寫遍釵形屋漏。嗅香敲句，常悞了月痕鐘候。” 清 魏之琇 《台城路》詞：“睥睨迎秋，轆轤破曉，人在小窗敲句。”

野僧

(1).山野僧人。 唐 張籍 《贈王秘書》詩：“身屈祗聞詞客説，家貧多見野僧招。” 宋 吳聿 《觀林詩話》卷二：“新成文刻在，往事野僧傳。” 清 袁枚 《隨園詩話》卷二：“餘二月出門，有野僧送行。”

(2).為僧人自謙之稱。 唐 皎然 《戲題》詩之一：“時人不解野僧意，歸去溪頭作鳥羣。”

羊裘

(1).羊皮做的衣服。

(2). 漢 嚴光 少有高名，與 劉秀 同遊學，後 劉秀 即帝位， 光 變名隱身，披羊裘釣澤中。見《後漢書·逸民傳·嚴光》。後因以“羊裘”指隱者或隱居生活。 宋 陸游 《寓嘆》詩：“人怪羊裘忘富貴，我從牛儈得賢豪。” 元 薩都剌 《釣雪圖》詩：“人間富貴草頭露， 桐江 何處覓羊裘。”

甲子

(1) 乾支紀年或記歲數時六十組乾支輪一周稱一個甲子,共六十年

(2) 歲月,年歲

古人

泛指前人,以區別於當世的人

百世

很多世代;很長時期(一世,三十年)

斯固百世之遇也。——明· 張溥《五人墓碑記》

百世之怨也。——《史記·平原君虞卿列傳》

流芳百世

如今

在這些日子裡;現在,當今

如今人方為刀俎,我為魚肉,何辭為?——《史記·項羽本紀》

如今咱們山村也有了自己的大學生