滿江紅·和王夫人滿江紅韻以庶幾後山妾薄命之意

原文

燕子樓中，又捱過、幾番秋色。相思處、青年如夢，乘鸞仙闕。肌玉暗消衣帶緩，淚珠斜透花鈿側。最無端、蕉影上窗紗，青燈歇。
曲池合，高台滅。人間事，何堪說。向南陽阡上，滿襟有血。世態便如翻覆雨，妾身元是分明月。笑樂昌、一段好風流，菱花缺。

詩詞問答

問：《滿江紅·和王夫人滿江紅韻以庶幾後山妾薄命之意》的作者是誰？答：文天祥
問：該詩寫於哪個朝代？答：宋代
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注釋

參考注釋

燕子樓

樓名。在今 江蘇省 徐州市 。相傳為 唐 貞元 時尚書 張建封 之愛妾 關盼盼 居所。 張 死後， 盼盼 念舊不嫁，獨居此樓十餘年。見 唐 白居易 《〈燕子樓〉詩序》。一說， 盼盼 系 建封 子 張愔 之妾。見 宋 陳振孫 《白文公年譜》。後以“燕子樓”泛指女子居所。 宋 蘇軾 《永遇樂》詞：“ 燕子樓 空，佳人何在，空鎖樓中燕。”《紅樓夢》第七十回：“粉墮 百花洲 ，香殘 燕子樓 。” 清 洪亮吉 《伊犁紀事詩》之二十：“ 南中 老守疎狂甚，尚憶東風 燕子樓 。”原註：“太守有一妾，留 河南 親串署內，時憶及之。”

秋色

(1) 一種中常橄欖棕色,它比一般橄欖棕色稍暗,且稍稍綠些

(2) 秋天的景色

秋色宜人

相思

互相思念,多指男女彼此思慕

青年

(1) 指人十五六歲至三十歲左右的階段

對青年來說,沒有不可超越的東西

(2) 指上述年齡的人

尋找生命永恆價值的青年

乘鸞

(1).傳說 春秋 時 秦 有 蕭史 善 * ， 穆公 女 弄玉 慕之， 穆公 遂以女妻之。 史 教 玉 學簫作鳳鳴聲，後鳳凰飛止其家， 穆公 為作鳳台。一日，夫婦俱乘鳳凰升天而去。見 漢 劉向 《列仙傳》。鸞鳳統類，後因以“乘鸞”比喻成仙。 北周 庾信 《後魏驃騎將軍荊州刺史賀拔夫人元氏墓志銘》：“既異乘鸞，翻然永去；雖非舞鶴，即掩泉門。” 唐 李群玉 《玉真觀》詩：“高情帝女慕乘鸞，紺髮初簪玉葉冠。”《西遊記》第六二回：“乘鸞登紫府，跨鶴赴 瀛洲 。”

(2).比喻求得佳偶。 明 陳汝元 《金蓮記·小星》：“還問取雨香雲艷，燕語鶯啼，好遂吹簫願，喜嬴臺乘鸞風便。” 清 李漁 《慎鸞交·卻媒》：“有多少官媒押定在烏紗後，不到乘鸞也死不休。”

(3).猶言仙逝。死的婉詞。 宋 曾鞏 《鄖口》詩：“風光滿眼宛如昨，故人乘鸞獨騰騫。”

仙闕

(1).仙宮。 唐 王勃 《晚秋遊武擔山寺序》：“瑤臺玉甃，尚控霞宮；寶剎香壇，猶芬仙闕。” 宋 無名氏 《神主祔廟導引》詞：“中原圖籍入宸廷，列聖慰真靈。袞龍登廟遊仙闕，億萬載尊承。”

(2).指帝王的宮闕。 唐 李嶠 《晚秋喜雨》詩：“聚靄籠仙闕，連霏繞畫樓。”

衣帶

(1).束衣的帶子。《古詩十九首·行行重行行》：“相去日已遠，衣帶日已緩。”《南史·何敬容傳》：“ 武帝 雖衣浣衣，而左右衣必須潔。嘗有侍臣衣帶卷摺，帝怒曰：‘卿衣帶如繩，欲何所縛？’” 宋 柳永 《鳳棲梧》詞：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。” 沉從文 《中國古代服飾研究·戰國佩玉彩琉璃珠和帶鉤》：“依照當時審美觀點或個人愛好，把這些材料、顏色、形狀不同的珠子，搭配作成無一定形式的珠串，系在衣帶間，更加顯得美麗無比。”

(2).衣與帶。亦代稱衣著，裝束。《管子·弟子職》：“夙興夜寐，衣帶必飾。”

(3).見“ 衣帶水 ”。

淚珠

淚滴如珠

淚珠流盡玉顏衰。——黃滔《閨怨詩》

花鈿

用金翠珠寶製成的花形首飾。 南朝 梁 沉約 《麗人賦》：“陸離羽佩，雜錯花鈿。” 唐 白居易 《長恨歌》：“花鈿委地無人收，翠翹金雀玉搔頭。” 元 貫雲石 《一枝花·離間》套曲：“花鈿墜，懶貼香腮，衫袖濕，鎮淹淚眼，玉簪斜，倦整雲鬟。” 清 孔尚任 《桃花扇·題畫》：“裹殘羅帕，戴過花鈿，舊笙簫無一件。”

無端

(1) 沒來由;沒道理

無端滋事

(2) 品性不端正

無端賤婢

(3) 沒有盡頭

窗紗

窗戶上安的紗布、鐵紗等

青燈

(1).亦作“ 青鐙 ”。光線青熒的油燈。 唐 韋應物 《寺居獨夜寄崔主簿》詩：“坐使青燈曉，還傷夏衣薄。” 宋 陸游 《秋夜讀書每以二鼓盡為節》詩：“白髮無情侵老境，青燈有味似兒時。” 清 龔自珍 《與吳虹生書》十一：“背老親而獨游，理 兔園 故業，青鐙顧影，悴可知己。”

(2).借指孤寂、清苦的生活。《天雨花》第二回：“不念我，少年春，空房獨守；不念我，紅顏女，一世青燈。”《冷眼觀》第一回：“ 張令 半世青燈，一行作吏，到任後吏治過於勤勞，偶染痰疾，刻已稍愈。”

曲池

(1).人體經穴名。在兩肘橫紋外端骨凹陷處。《靈樞經·本輸》：“為經入於曲池，在肘外輔骨陷者中，屈臂而得之。”

(2).曲折迴繞的水池。《楚辭·招魂》：“坐堂伏檻，臨曲池些。” 王逸 註：“下臨曲水清池。” 南唐 馮延巳 《拋球樂》詞：“曲池波晚冰還合，芳草迎船緑未成。” 清 黃景仁 《如夢令·曉遇》詞：“細雪乍晴時候，細水曲池冰皺。” 何其芳 《憶昔》詩之二：“萬里寒江灘石吼，幾杯旨酒麴池浮。”

(3). 春秋 魯國 地名，在今 山東省 寧陽縣 東北。《春秋·桓公十二年》：“公會 杞侯 、 莒子 ，盟子 曲池 。” 杜預 註：“ 曲池 ， 魯 地。”

高台

(1).高建樓台。《管子·小匡》：“昔先君 襄公 ，高臺廣池，湛樂飲酒。”《左傳·昭公二十年》：“其適遇淫君……高臺深池，撞鐘舞女，斬刈民力，輸掠其聚，以成其違，不恤後人。”

(2).高的樓台。 晉 左思 《吳都賦》：“造 姑蘇 之高臺，臨四遠而特建。” 明 王世貞 《登岱》詩：“ 軒轅黃帝 有高臺，鞭石千秋輦道開。”

(3).比喻京師。《文選·曹植＜雜詩＞之一》：“高臺多悲風，朝日照北林。” 李善 注引《新語》：“高臺，喻京師。”

(4).頭之別稱。 清 厲荃 《事物異名錄·形貌·頭》：“《黃庭經》：高臺通天臨中野。”原註：“頭為高臺。”

人間

指整個人類社會;世間

要留清白在人間。——明· 于謙《石灰吟》詩

人間四月芳菲盡。——宋· 沈括《夢溪筆談》

何堪

(1).怎能忍受。 唐 李肇 《唐國史補》卷上：“ 盧 相 邁 不食鹽醋，同列問之：‘足下不食鹽醋，何堪？’” 清 呂大器 《鎮羌道上有感》詩：“鷹眼何堪秋草枯？ 姑臧 清節至今無。”

(2).豈可；哪裡能。用反問的語氣表示不可。 宋 歐陽修 《筆說·峽州詩說》：“‘春風疑不到天涯，二月山城未見花。’若無下句，則上句何堪？既見下句，則上句頗工。” 清 潘陸 《彭澤縣》詩：“地借 陶潛 著，人思 狄相 賢。何堪尋廢縣？沙草浸寒泉。” 葉聖陶 《窮愁》：“阿母一襖，春間已敝，不與補綴，何堪著體？”

南陽

郡名,現在湖北省襄陽縣一帶

臣本布衣,躬耕於南陽。—— 諸葛亮《出師表》

世態

指社會上人與人相處的人情世故

也索氫世態炎涼心中暗忖。——佚名《凍蘇秦》

翻覆

(1) 使從直立的、水平的或正常的位置上傾覆

車輛翻覆

(2) 巨大而徹底的變化

天地翻覆

(3) 來回翻動身體

夜間翻覆不能眠

妾身

舊時女子謙稱自己。 三國 魏 曹植 《雜詩》之三：“妾身守空閨，良人行從軍。” 南朝 梁 江淹 《古離別》詩：“君在天一涯，妾身長別離。”《初刻拍案驚奇》卷二七：“師父若肯收留做弟子，便是妾身的有結果了。”

明月

(1) 明亮的月亮

明月幾時有

(2) 指夜明珠

笑樂

歡笑喜悅

惹人笑樂

一段

一部分

一段樹幹

風流

(1) 風采特異,業績突出

數風流人物,還看今朝

(2) 才華出眾,自成一派,不拘泥於禮教

是真名士自風流

(3) 放蕩不羈

如此風流,竟以私奔方式完成一次不同凡響的婚禮

(4) 具有 * 特點或 * 上得到滿足

風流小說

(5) 風俗教化

風流篤厚,禁罔疏闊。——《漢書·刑法志》

(6) 遺風,流風餘韻

舞榭歌台,風流總被雨打風吹去。——宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》

(7) 風度;儀表

搖落深知宋玉悲,風流儒雅亦吾師。—— 唐· 杜甫《詠懷古蹟》

(8) 風韻,多指好儀態

身體面龐雖怯弱不勝,卻有一段自然的風流態度,便知他有不足之症。——《紅樓夢》

菱花

(1).菱的花。 南朝 梁 簡文帝 《采菱曲》：“菱花落復含，桑女罷新蠶。” 郁達夫 《車過臨平》詩：“清溪波動菱花亂，黃葉林疏鳥夢輕。”

(2).指菱花形的花紋。 唐 駱賓王 《王昭君》詩：“古鏡菱花暗，愁眉柳葉顰。” 前蜀 韋莊 《搗練篇》：“白袷絲光織魚目，菱花綬帶鴛鴦簇。”

(3).指菱花鏡。亦泛指鏡。 唐 李白 《代美人愁鏡》詩之二：“狂風吹卻妾心斷，玉筯並墮菱花前。” 明 唐寅 《二郎神》曲：“整雲鬟，對菱花，教人怕見愁顏。” 清 孔尚任 《桃花扇·卻奩》：“兩個在那裡交扣丁香，並照菱花，梳洗才完，穿戴未畢。”參見“ 菱花鏡 ”。

詩文賞析

王夫人名為清惠，是宋朝後宮中的昭儀。南宋滅亡時，她跟隨宋恭帝作為俘虜北上，在汴京驛壁上題詞《滿江紅》。文天祥囚居金陵 ，偶然讀到這詞，認為詞中“問嫦娥，於我肯從容，同圓缺，”可以商酌，寫了這首和詞。

“燕子樓中，又捱過、幾番秋色。”燕字暗指作者自己被囚於燕京的歲月。回憶起年輕時中狀元出仕宋王朝的青年美事 ，正如美人乘鸞上仙闕。幾年牢獄生涯，生活突遭變化，肌玉暗消，以淚洗面，為了國家，品嘗這青燈獨對的苦味。高台曲池二句，借用桓譚《新論》所載雍門周說孟嘗君的話：“千秋萬歲後，高台既已傾，曲池又已平 。”高台曲池的變滅，卻是王朝覆亡的縮影，但自己對祖國不渝的忠貞，恰如美人向舊主的墓阡中傾瀉千行的斑斑血淚。漢代原涉自署墓道為“南陽阡 ”。這詞是自己擬定於《妾薄命》的。

所在乃是：“ 世態便如翻覆雨 ，妾身元是分明月”，在淪桑變化以後 ，不少人侍奉新朝，而天祥卻精忠不事二主，在元朝的淫威之下，寧折不彎。樂昌公主由陳入隋，因破銅鏡，終與附馬徐德言“破鏡重圓”。事見唐人韋述《 兩京新記 》、孟棨《本事詩》。但是對那般像樂昌公主一樣逞風流的新貴們，文天祥只能投以輕蔑的目光，破鏡雖得重圓，但已不復為原鏡了。“一失足成千古恨，再回頭是百年身”。和緩的語氣中，透出一股凜然正氣，不可侵犯。動人的美人形象，表現出昂揚的愛國熱情，形象而生動。

作為豪放派詞人的文天祥，這首“ 婉約 ”的詞風，顯示了其藝術風格的多變。古代詩詞中常以美人香草寄託國家大事，天祥此詞，就是蘊含此意。