登恆山和邵邽韻

登恆山和邵邽韻原文

嶔崟元岳萬山宗，縹緲天門箭筈通。

誰遣五丁開聖跡，只教太乙顯神功。

靈岩噓氣龍泉水，空谷傳聲虎口風。

泰華崧衡堪並峙，不須括地較雌雄。

詩詞問答

問：登恆山和邵邽韻的作者是誰？答：王浚初
問：登恆山和邵邽韻寫於哪個朝代？答：明代
問：登恆山和邵邽韻是什麼體裁？答：七律
問：王浚初的名句有哪些？答：王浚初名句大全

注釋

1. 七言律詩　押東韻　出處：古今圖書集成

參考注釋

嶔崟

1.高大;險峻。

《文選·張衡＜思玄賦＞》：“嘉 曾氏 之歸耕兮，慕 歷阪 之嶔崟。” 張銑 註：“嶔崟，高貌。” 

北魏 酈道元 《水經注·江水二》：“南岸有青石，夏沒冬出，其石嶔崟，數十步中，悉作人面形。” 

唐 駱賓王 《帝京篇》：“桂殿嶔崟對玉樓，椒房窈窕連金屋。” 

清 顧炎武 《酬李處士因篤》詩：“先我入深巖，嶔崟剖重嶂。”

山宗

(1).眾山之首。指 泰山 。《禮記·祭法》“埋少牢於 泰 昭” 唐 孔穎達 疏：“《古尚書》説：天宗，日月北辰；地宗， 岱 、 河 、海也。日月為陰陽宗，北辰為星宗， 河 為水宗，海為澤宗， 岱 為山宗。”

(2).山神。 漢 焦贛 《易林·比之需》：“黍稷醇釀，敬奉山宗。神嗜飲食，甘雨嘉降。”

縹緲

隱隱約約,若有若無

天門

(1) 神話傳說中天宮的門

(2) 帝王宮殿大門

(3) 指人額頭的中間

(4) 人的心(道士用語)

箭筈

(1).箭的末端。筈，即箭發射時搭在弓弦上的部分。 唐 玄應 《一切經音義》卷十五：“箭筈：箭其末曰筈。筈，會也，謂與弦會也。”《新五代史·雜傳七·周知裕》：“ 梁 晉 相拒 河 上， 思鐸 鏤其姓名於箭筈以射 晉 軍，而矢中 莊宗 馬鞍， 莊宗 拔矢，見 思鐸 姓名，奇之。” 清 王夫之 《讀四書大全說·論語·先進篇六》：“只在箭筈離弦時，前手高便飄過去，前手低便就近落耳。”

(2).山名。即 岐山 。 金 元好問 《雲峽》詩：“ 車箱 箭筈 連西東， 仇池 百穴牕玲瓏。” 清 閻爾梅 《題雲台峰》詩：“星潭水響金蕖舞， 箭筈 風搖鐵鎖驚。”參見“ 箭括 ”。

五丁

(1).神話傳說中的五個力士。《藝文類聚》卷七引 漢 揚雄 《蜀王本紀》：“天為 蜀王 生五丁力士，能獻山， 秦王 ( 秦惠王 )獻美女與 蜀王 ， 蜀王 遣五丁迎女。見一大虵入山穴中，五丁並引虵，山崩， 秦 五女皆上山，化為石。”一說“ 秦惠王 欲伐 蜀 而不知道，作五石牛，以金置尾下，言能屎金， 蜀王 負力。令五丁引之成道。”見 北魏 酈道元 《水經注·沔水》。 晉 葛洪 《抱朴子·論仙》：“ 賁 、 育 五丁之勇，而鹹死者，人理之常。” 明 劉基 《一剪梅》詞：“五丁難挽逝川回，千古英雄，此恨都同。” 郭沫若 《蜀道奇》詩：“五丁開山事烏有，其説雖墨意可朱。”

(2).泛指力士。 宋 王十朋 《會稽風俗賦》：“浪槳風帆，千艘萬艫。大武挽縴，五丁譟謼。”

聖跡

聖人的遺蹟

只教

(1).只使。 後蜀 毛熙震 《河滿子》詞：“相望只教添悵恨，整鬟時見纖瓊。”

(2).只要。《朱子語類》卷一一八：“先生笑曰：‘早間一服術附湯，午後又一服清涼散。’復正色云：‘只教讀詩書便好。’” 郁達夫 《給一位文學青年的公開狀》：“只教你能保持你現在的這種純潔的精神，只教你能有如現在想進大學讀書一樣的精神來宣傳你的理想，難保你所屬的一師一旅，不為你所感化。”

太乙

見“ 太一 ”。

神功

(1).神一般的功績。舊時多用以頌揚帝王。《晉書·赫連勃勃載記》：“鴻績侔於天地，神功邁於造化。”《文選·任昉＜到大司馬記室箋＞》：“神功無紀，作物何稱。” 呂延濟 註：“謂 高祖 神妙之功無能記述。” 宋 葉適 《謝除華文閣待舉西京嵩山崇福宮表》：“竊仰鴻施，有如神功。” 明 宋濂 《送劉永泰還江西序》：“聖德神功，巍巍煌煌，固非前代帝王所可及。”《清史稿·禮志八》：“惟 世祖皇帝 神功聖德，纂述成書，光華萬世。”

(2).神靈的功力。《南史·謝惠連傳》：“﹝ 靈運 ﹞忽夢見 惠連 ，即得‘池塘生春草’，大以為工。常云：‘此語有神功，非吾語也。’” 唐 黃滔 《大唐福州報恩定光多寶塔碑記》：“ 仲氏 司徒自 清源 聞而感，鑄而資，雖從人力，悉類神功。” 宋 劉過 《沁園春·壽》詞：“紫府真人，黑頭元宰，收斂神功寂似無。”《水滸傳》第一○五回：“ 宋江 以下眾人，十分歡喜，稱謝 公孫勝 神功道德。”

靈岩

(1).指仙山。 晉 庾闡 《孫登隱居》詩：“靈巖霞蔚，石室鱗構，青松標空，蘭泉吐牖。”

(2).山名。指 山西省 大同市 雲岡 ，又名 武周山 ， 北魏 建石窟於此。

(3).山名。在 江蘇省 吳縣 木瀆鎮 西北。一名 硯石山 。 春秋 末 吳王 夫差 建離宮於此，今 靈岩寺 即其地。 明 沉德符 《野獲編·外郡·靈岩山》：“ 靈巖山 有 夫差 館娃宮 、 響屧廊 、 浣花池 、 采香徑 等勝，固 吳中 麗矚也。” 清 張怡 《入山聞鶯》詩：“不識 靈巖 路，行行轉欲迷。”

(4).山名。在 浙江 樂清 雁盪山 ，為 雁盪 第一峰。 明 張煌言 《吳子佩遠遊雁盪歸備述名勝因為詩記略》：“ 靈巖 割元氣，陰洞礙朝曦。巖中何所有，萬象迸葳蕤。”

(5).山名。在 江蘇 六合 東。峰巒回抱，有 瑪瑙澗 ，出五色石卵，世稱靈岩石。參閱《嘉慶一統志·江寧府》。

(6).山名。在 山東 長清 東南。四面方正，又名 方山 。

龍泉

(1).寶劍名。即龍淵。 漢 王充 《論衡·率性》：“棠谿魚腸之屬，龍泉太阿之輩，其本鋌山中之恆鐵也。”

(2).泛指劍。 唐 李白 《在水軍宴贈幕府諸侍御》詩：“寧知草間人，腰下有龍泉。” 王琦 註：“龍泉即龍淵也， 唐 人避 高祖 諱，改稱龍淵曰龍泉。” 元 王實甫 《西廂記》第五本第四折：“ 張珙 如愚，酬志了三尺龍泉萬卷書； 鶯鶯 有福，穩請了五花官誥七香車。” 清 宋玉叔 《＜述哀＞題後》詩：“我有父兄千載恨，對君霑血拂龍泉。”

(3).喻行事果斷。 唐 楊炯 《益州溫江縣令任晃神道碑》：“於是乎龍泉獨斷，龜旐旁求；品命千名，封疆萬戶。” 唐 常袞 《授京兆尹魏少游加御史大夫制》：“有玉壺之清澄，兼龍泉之斷割。”

(4).佛寺名。 北周 庾信 《送靈法師葬》詩：“ 龍泉 今日掩，石洞即時封。” 倪璠 註：“《法苑》云： 廬山 西有 龍泉精舍 ， 慧遠 沙門之所立也。”

(5).常泛指僧院、佛門。 唐 陳子昂 《夏日暉上人房別李參軍崇嗣》詩序：“來從 許 下，月旦出於龍泉；言入 蜀 中，星文見於牛斗。” 唐 賈島 《送僧歸太白山》詩：“夜禪臨虎穴，寒漱撇龍泉。”

(6).噴泉。 南朝 梁 江淹 《游黃櫱山》詩：“陽岫照鸞采，陰谿噴龍泉。”

空谷傳聲

(1).人在山谷里發出聲音，即可聽到回聲。語本 南朝 梁武帝 《淨業賦》：“若虛谷之應聲，似游形之有影。”《千字文》：“空谷傳聲，虛堂習聽。”

(2).一種遊戲。《鏡花緣》第三一回：“老夫聞得近日有‘空谷傳聲’之説。” 張友鶴 註：“用擊鼓、彈指、擊幾、拍掌各種方法，按照字母排列的次序，作出不同次數的響聲，使對方一聽就知道是指的什麼字。這種方法叫做‘射字’，也叫‘空谷傳聲’。”

虎口

(1) 比喻十分危險的處所

才出狼窩,又入虎口

(2) 大拇指和食指之間的聯結部分

華崧

見“ 華嵩 ”。

不須

不用；不必。《後漢書·逸民傳·周黨》：“臣聞 堯 不須 許由 、 巢父 ，而建號天下； 周 不待 伯夷 、 叔齊 ，而王道以成。” 唐 張志和 《漁父歌》：“青篛笠，緑蓑衣，斜風細雨不須歸。”《警世通言·萬秀娘仇報山亭兒》：“哥哥若到 襄陽府 ，怕你不須見我爹爹媽媽。” 老舍 《四世同堂》二：“他養著四大盆石榴，兩盆夾竹桃，和許多不須費力而能開花的小植物。”

括地

(1).包容大地。 晉 陸機 《移書太常薦同郡張贍》：“太清闢宇，四門啟籥；玄綱括地，天網廣羅。” 南朝 梁 陶弘景 《解官表》：“ 堯 風沖天， 潁陽 振飲 河 之談； 漢 德括地， 商 陰峻餐芝之氣。” 唐 王勃 《靈瑞寺浮圖碑》：“神州括地，寰中分五嶽之圖；巨壑浮天，海上擢三山之秀。” 韓瀚 《山河曲》：“若無括地胸懷，回天膂力，怎敢向人天宣戰！”

(2).猶括田。《續資治通鑑·元泰定帝泰定二年》：“太史院使 齊履謙 之 江西 福建 宣撫，黜罷官吏之貪污者四百餘人，蠲免括地虛加糧數萬石。”參見“ 括田 ”。

震地；動地。括，通“ 聒 ”。 隋 何妥 《奉敕於太常寺修正古樂》詩：“鈞天動絲竹，括地響錞鉦。”《七國春秋平話》卷中：“只見振天鑼鼓響，括地喊聲鳴。”

雌雄

(1) 雌和雄

雙兔傍地走,安能辨我是雄雌?——北朝樂府《木蘭詩》

(2) 比喻勝敗、高下

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