挽陳憲副·其二

挽陳憲副·其二原文

熱腸偏我輩，餘子不堪雲。

世法寧容此，伊人詎識君。

氣終懸峭壁，筆亦凜雄軍。

俠骨歸何地，要離豈願群。

詩詞問答

問：挽陳憲副·其二的作者是誰？答：李之世
問：挽陳憲副·其二寫於哪個朝代？答：明代
問：挽陳憲副·其二是什麼體裁？答：五律
問：李之世的名句有哪些？答：李之世名句大全

注釋

1. 五言律詩　押文韻

參考注釋

熱腸

熱心;肯出力幫助人

我輩

我等，我們。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學》：“ 孫興公 作《天台賦》成，以示 范榮期 云：‘卿試擲地，要作金石聲。’ 范 曰：‘恐子之金石，非宮商中聲。’然每至佳句，輒云：‘應是我輩語。’” 唐 杜甫 《萬丈潭》詩：“造幽無人境，發興自我輩。” 宋 陸游 《老學庵筆記》卷六：“若內翰不諱，我輩豈忍獨生？” 魯迅 《熱風·隨感錄五十四》：“這許多事物擠在一處，正如我輩約了 燧人氏 以前的古人，拼開飯店一般，即使竭力調和，也只能煮個半熟。”

不堪

(1)

用於形容詞後面表示程度深

忙碌不堪

疲備不堪

(2)

壞到極點

那飯菜都系不堪之物。——《紅樓夢》

世法

(1).代代效法。《國語·齊語六》：“昔吾先王 昭王 、 穆王 ，世法 文 、 武 遠績以成名。” 漢 徐幹 《中論·貴驗》：“皆書名前策，著形列圖，或為世法，或為世戒，可不慎之！”

(2).世人的典笵，社會沿用的習慣常規。 漢 桓寬 《鹽鐵論·相刺》：“居則為人師，用則為世法。” 宋 黃庭堅 《書贈俞清老》：“﹝ 米芾 ﹞冠帶衣襦，多不用世法。” 宋 俞文豹 《吹劍錄外集》：“講義理，別白是非，則須學術；酬酢事機，區分利害，必用世法。”

(3).指人事上的交際應酬。 宋 戴復古 《有感》詩：“老子生來世法疎，白頭思欲把犂鉏。”

(4).對出世法而言，佛教把世間一切生滅無常的事物都叫作世法。《華嚴經·世主妙嚴品》：“佛觀世法如光影。”《西湖佳話·南屏醉跡》：“況真不真，假不假，世法難看。”

伊人

那個人;這個人。今多指女性,常指“那個人”,有時也指意中人

怎明白咫尺伊人,轉以睽隔不得相親。——《畫圖緣》

秋水伊人

峭壁

陡峭的山崖

雄軍

雄兵。 五代 齊己 《寄答武陵幕中何支使》詩之一：“十萬雄軍幕，三千上客才。”

俠骨

英武剛強或見義勇為的性格與氣質。 晉 張華 《博陵王宮俠曲》之二：“生從命子游，死聞俠骨香。” 唐 王維 《少年行》之三：“孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香。” 清 袁枚 《隨園詩話》卷七：“ 柳如是 、 顧橫波 ……兩夫人恰禮賢愛士，俠骨稜嶒。” 柳亞子 《吊鑑湖秋女士》詩：“已拼俠骨成孤注，贏得英名震萬方。”

要離

春秋 末 吳國 刺客。相傳 吳王 闔閭 派 專諸 刺殺 王僚 後，又派 要離 謀刺出奔在 衛 的王子 慶忌 。 要離 請 吳王 斷其右手，殺其妻子，詐稱得罪出逃。及至 衛國 ，見 慶忌 ， 慶忌 喜，與之謀。當同舟渡 江 時， 慶忌 被他刺中要害。 慶忌 釋令歸 吳 ，他行至 江陵 ，也伏劍 * 。事見《呂氏春秋·忠廉》、 漢 袁曄 《吳越春秋·闔閭內傳》、《史記·魯仲連鄒陽列傳》。 漢 鄒陽 《獄中上書自明》：“然則 荊軻 湛七族， 要離 燔妻子，豈足為大王道哉！” 晉 葛洪 《抱朴子·嘉遯》：“ 要離 滅家以效功。” 清 楊焯 《慶忌塔鐵棺》詩：“誤識 要離 死不難，石潭風雨夜深寒。”後亦用以稱壯烈之士。 清 林明倫 《吊五人墓》：“ 要離 三尺土，千古共英風。”