自贈原文
靜坐還看竹,閒行亦合樵。
道心應有在,生事合無憀。
客去清談少,年來白髮饒。
漫將支遁筆,閒且賦逍遙。
詩詞問答
問:自贈的作者是誰?答:釋契嵩
問:自贈寫於哪個朝代?答:宋代
問:自贈是什麼體裁?答:五律
問:釋契嵩的名句有哪些?答:釋契嵩名句大全
注釋
1. 五言律詩 押蕭韻
參考注釋
看竹
晉 王徽之 愛竹,曾過 吳中 ,見一士大夫家有好竹,肩輿徑造竹下,諷嘯良久,遂欲出門。主人令左右閉門不聽出,乃留坐,盡歡而去。事見 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·簡傲》。後因以“看竹”為名士不拘禮法的典故。 唐 王維 《春日與裴迪過新昌里訪呂逸人不遇》詩:“到門不敢題凡鳥,看竹何須問主人。” 宋 黃庭堅 《寄南陽謝外舅》詩:“看竹辟強宅,閲士 黃公 壚。”
道心
(1).指天理,義理。《書·大禹謨》:“人心惟危,道心惟微。” 蔡沉 集傳:“心者,人之知覺,主於中而應於外者也。指其發於形氣者而言,則謂之人心,指其發於義理者而言,則謂之道心。” 宋 葉夢得 《避暑錄話》卷上:“道心者,喜怒哀樂之未發者也。” 清 王夫之 《張子正蒙注·大心》:“其直指人心見性,妄意天性,不知道心,而以惟危之人心為性也。” 馮友蘭 等註:“ 宋 儒認為道心就是天理,人心就是人慾。天理是精微的,人慾是危險的。”
(2).客觀事物最基本的精神。 漢 王充 《論衡·薄葬》:“事莫明於有效,論莫定於有證,空言虛語,難得道心,人猶不信。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·原道》:“爰自 風 姓,暨於 孔氏 ,玄聖創典,素王述訓,莫不原道心以敷章,研神理而設教。” 陸侃如 註:“道是自然之道,那么道的心應該指自然之道的基本精神。”
(3).佛教語。菩提心;悟道之心。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·義解四·釋道溫》:“義解足以析微,道心未易可測。”《壇經·般若品》:“自若無道心,闇行不見道。”《西遊記》第一回:“只見那班部中忽跳出一個通臂猿猴,厲聲高叫道:‘大王若是這般遠慮,真所謂道心開發也。’”
應有
(1).所有,一切。 唐 白居易 《奏所聞狀》:“自今已後,應有進奉,並不用申報御史臺,如有人勘問,便仰録名奏來者。” 元 關漢卿 《單刀會》第一折:“將 江 上應有戰舡,盡行拘收,不放 關公 渡 江 回去。”《水滸傳》第一回:“應有民間稅賦悉皆赦免。”
(2).應當具有。《兒女英雄傳》第二八回:“姑娘一進洞房,早看見擺滿一分妝奩,凡是應有的,公婆都給辦得齊齊整整。”
生事
(1) 製造麻煩;惹事非
我因惡了高太尉,生事陷害,受了一場官司,刺配到這裡。——《水滸》第十四回
造謠生事
(2) 指生計;境遇
生事若何?
無憀
(1).處於困境,無以為生;無所依賴。《新唐書·奸臣傳下·崔胤》:“ 胤 計稍露,宦者或相泣無憀,不自安,劫幸之謀固矣。”
(2).空閒而煩悶的心情,閒而鬱悶。 唐 李商隱 《雜曲歌辭·楊柳枝》:“暫憑樽酒送無憀,莫損愁眉與細腰。” 宋 范成大 《枕上二絕效楊廷秀》之一:“藤枕頻移觸畫屏,無憀滋味厭殘更。” 清 納蘭性德 《御帶花·重九夜》詞:“便強説歡娛,總是無憀心緒。”
(3).無意思;令人討厭。 賀昌群 《元曲概論》第一章:“從前的《郊祀安世房中樂歌》都是一般無憀文人歌功頌德的作品。”
清談
本指魏晉間一些士大夫崇尚虛無,不務實際,空談哲理,後世泛指一般不切實際的談論
清談誤國
白髮
白頭髮
白髮誰家翁媼。——辛棄疾《清平樂》
逍遙
自由自在,不受拘束
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