自贈

自贈原文

靜坐還看竹，閒行亦合樵。

道心應有在，生事合無憀。

客去清談少，年來白髮饒。

漫將支遁筆，閒且賦逍遙。

詩詞問答

問：自贈的作者是誰？答：釋契嵩
問：自贈寫於哪個朝代？答：宋代
問：自贈是什麼體裁？答：五律
問：釋契嵩的名句有哪些？答：釋契嵩名句大全

注釋

1. 五言律詩　押蕭韻

參考注釋

看竹

晉 王徽之 愛竹，曾過 吳中 ，見一士大夫家有好竹，肩輿徑造竹下，諷嘯良久，遂欲出門。主人令左右閉門不聽出，乃留坐，盡歡而去。事見 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·簡傲》。後因以“看竹”為名士不拘禮法的典故。 唐 王維 《春日與裴迪過新昌里訪呂逸人不遇》詩：“到門不敢題凡鳥，看竹何須問主人。” 宋 黃庭堅 《寄南陽謝外舅》詩：“看竹辟強宅，閲士 黃公 壚。”

道心

(1).指天理，義理。《書·大禹謨》：“人心惟危，道心惟微。” 蔡沉 集傳：“心者，人之知覺，主於中而應於外者也。指其發於形氣者而言，則謂之人心，指其發於義理者而言，則謂之道心。” 宋 葉夢得 《避暑錄話》卷上：“道心者，喜怒哀樂之未發者也。” 清 王夫之 《張子正蒙注·大心》：“其直指人心見性，妄意天性，不知道心，而以惟危之人心為性也。” 馮友蘭 等註：“ 宋 儒認為道心就是天理，人心就是人慾。天理是精微的，人慾是危險的。”

(2).客觀事物最基本的精神。 漢 王充 《論衡·薄葬》：“事莫明於有效，論莫定於有證，空言虛語，難得道心，人猶不信。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·原道》：“爰自 風 姓，暨於 孔氏 ，玄聖創典，素王述訓，莫不原道心以敷章，研神理而設教。” 陸侃如 註：“道是自然之道，那么道的心應該指自然之道的基本精神。”

(3).佛教語。菩提心；悟道之心。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·義解四·釋道溫》：“義解足以析微，道心未易可測。”《壇經·般若品》：“自若無道心，闇行不見道。”《西遊記》第一回：“只見那班部中忽跳出一個通臂猿猴，厲聲高叫道：‘大王若是這般遠慮，真所謂道心開發也。’”

應有

(1).所有，一切。 唐 白居易 《奏所聞狀》：“自今已後，應有進奉，並不用申報御史臺，如有人勘問，便仰録名奏來者。” 元 關漢卿 《單刀會》第一折：“將 江 上應有戰舡，盡行拘收，不放 關公 渡 江 回去。”《水滸傳》第一回：“應有民間稅賦悉皆赦免。”

(2).應當具有。《兒女英雄傳》第二八回：“姑娘一進洞房，早看見擺滿一分妝奩，凡是應有的，公婆都給辦得齊齊整整。”

生事

(1) 製造麻煩;惹事非

我因惡了高太尉,生事陷害,受了一場官司,刺配到這裡。——《水滸》第十四回

造謠生事

(2) 指生計;境遇

生事若何?

無憀

(1).處於困境，無以為生；無所依賴。《新唐書·奸臣傳下·崔胤》：“ 胤 計稍露，宦者或相泣無憀，不自安，劫幸之謀固矣。”

(2).空閒而煩悶的心情，閒而鬱悶。 唐 李商隱 《雜曲歌辭·楊柳枝》：“暫憑樽酒送無憀，莫損愁眉與細腰。” 宋 范成大 《枕上二絕效楊廷秀》之一：“藤枕頻移觸畫屏，無憀滋味厭殘更。” 清 納蘭性德 《御帶花·重九夜》詞：“便強説歡娛，總是無憀心緒。”

(3).無意思；令人討厭。 賀昌群 《元曲概論》第一章：“從前的《郊祀安世房中樂歌》都是一般無憀文人歌功頌德的作品。”

清談

本指魏晉間一些士大夫崇尚虛無,不務實際,空談哲理,後世泛指一般不切實際的談論

清談誤國

白髮

白頭髮

白髮誰家翁媼。——辛棄疾《清平樂》

逍遙

自由自在,不受拘束