詠六藝·其二·樂

作者:乾隆 朝代:清代

詠六藝·其二·樂原文

樂和禮序本同倫,入耳諧心教更親。

似鳥飛空資兩翼,如車行陸藉雙輪。

薰陶可化風兮俗,雍睦常欣神與人。

夔也由來不世出,音從鐘鼓論誰真。

詩詞問答

問:詠六藝·其二·樂的作者是誰?答:乾隆
問:詠六藝·其二·樂寫於哪個朝代?答:清代
問:詠六藝·其二·樂是什麼體裁?答:七律
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注釋

1. 七言律詩 押真韻 出處:御製詩四集卷九

參考注釋

樂和

〈方〉∶快樂和諧(多指生活幸福)

日子過得挺樂和

禮序

本謂禮儀的次序得以實現。語本《禮記·禮運》:“故聖人參於天地,並於鬼神,以治政也;處其所存,禮之序也。” 孫希旦 集解:“故君必正身立於無過之地,而與天地合其德,與鬼神合其吉凶,然後禮序而民治也。”又:“故聖王修義之柄、禮之序,以治人情。” 孫希旦 集解:“禮者,所行有節而不可亂,故言‘序’。”後以“禮序”泛指禮儀制度。《後漢書·皇后紀序》:“及 周 室東遷,禮序凋缺。”

同倫

(1).同一等第。《穀梁傳·文公十八年》:“秋, 公子遂 、 叔孫得臣 如 齊 ,使舉上客,而不稱介,不正其同倫而相介,故列而數之也。”

(2).同類。 漢 賈誼 《新書·等齊》:“君臣同倫,異等同服,則上惡能不眩於其下?” 清 龔自珍 《發大心文》:“當念眾生現富單那形、鳩槃荼形、夜迦形,或人生中粗弊如畜,福力輕微,或生疣贅,五官不全,同倫譏厭,己亦厭苦,我當巧術而以度之。”

(3).同一道德標準。《禮記·中庸》:“今天下車同軌,書同文,行同倫。” 孔穎達 疏:“行同倫,倫,道也,言人所行之行皆同道理。”

入耳

悅耳;中聽

不堪入耳

飛空

飛入空中。 唐 儲光羲 《詠山泉》:“映地為天色,飛空作雨聲。” 宋 王安石 《送吳顯道》詩之一:“上有橫河斷海之浮雲,可望不可攀。飛空結樓臺,影動杳裊沖融間。”

兩翼

(1)

(2) 兩個翅膀

鳥的兩翼

飛機的兩翼

(3) 軍事上指布置在正面部隊兩側的部隊

車行

出售或計程車輛的商行。 老舍 《二馬》第四段三:“兩個人上了車,忽忽悠悠的跑到車行還了車,清了賬。”

薰陶

薰染陶冶。比喻因為經常和某些人物或環境相接觸,而使人在思想、性格、品德等方面受到好的影響。《宋史·道學傳一·程頤》:“今夫人民善教其子弟者,亦必延名德之士,使與之處,以薰陶成性。”《明史·黃鞏傳》:“可以涵養氣質,薰陶德性。” 楊沫 《花蕊》:“就在這些美的感染、薰陶下,我仿佛年輕起來了。”

化風

化育萬物的風。 晉 袁宏 《後漢紀·桓帝紀》:“古之聖人,知人倫本乎德義,萬物由乎化風。”《晉書·樂志上》:“神之坐,同歡娛。澤雲翔,化風舒。”

雍睦

團結,和諧。亦作“雍穆”

雍睦的集體

與人

合乎民意取得人心。《國語·越語下》:“持盈者與天,定傾者與人,節事者與地。” 韋昭 註:“與人,取人之心也。”《管子·形勢》:“持滿者與天,安危者與人。” 尹知章 註:“能安危者,則與人合。”

由來

(1)

(2) 事情發生的原因

(3) 歷來;自始以來;從發生到目前

由來已久

不世

非凡,罕有

鐘鼓

亦作“ 鍾皷 ”。1.鍾和鼓。古代禮樂器。《詩·周南·關雎》:“窈窕淑女,鐘鼓樂之。”《國語·晉語五》:“是故伐備鐘鼓,聲其罪也。” 唐 皮日休 《補周禮九夏系文》:“凡樂事,鍾皷以奏《九夏》。”

(2).借指音樂。 宋 范仲淹 《今樂猶古樂賦》:“曷若我鹹臻仁壽,共樂鐘鼓。”

(3).指權貴人家的音樂。代指富貴。《陳書·徐陵傳》:“但山樑飲啄,非有意於籠樊;江海飛浮,本無情於鐘鼓。”

(1).鍾和鼓。古代禮樂器。 漢 賈誼 《新書·數寧》:“使為治,勞知慮,苦身體,乏馳騁鐘鼓之樂,勿為可也。” 唐 韓愈 《奉和僕射裴相公感恩言志》:“林園窮勝事,鐘鼓樂清時。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·鑾儀衛》:“午門鐘鼓,凡上祀郊廟受朝賀,則鳴鐘鼓以為則。”

(2).鍾和鼓。亦借指音樂。《呂氏春秋·順民》:“身不安枕席,口不甘厚味,目不視靡曼,耳不聽鐘鼓。” 唐 李涉 《六嘆》詩:“但將鐘鼓悅私愛,肯以犬羊為國羞。” 宋 王讜 《唐語林·補遺三》:“若敬從上人之命,即止水後,誅求聚斂,廣蓄姬侍,坐於鐘鼓之間,使家敗而身疾,又如之何?”

(3).鍾和鼓。古代擊以報時之器。 唐 杜甫 《院中晚晴懷西郭茅舍》詩:“復有樓臺銜暮景,不勞鐘鼓報新晴。”

(4).鍾和鼓。佛教法器。 清 鄭燮 《別梅鑒上人》詩:“雲山有約憐狂客,鐘鼓無情老比邱。”

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