題仙子圖

題仙子圖原文

紫芝瑤草滿丹山，特向高峰取次攀。

披荔不須霞作帔，帶蘿何用玉為鬟。

綠華去後留條脫，洛浦逢時解佩環。

行地暫辭鸞鶴駕，五銖衣袖接仙班。

詩詞問答

問：題仙子圖的作者是誰？答：乾隆
問：題仙子圖寫於哪個朝代？答：清代
問：題仙子圖是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押刪韻　出處：御製樂善堂全集定本卷二十三

參考注釋

紫芝

(1).真菌的一種。也稱木芝。似靈芝。菌蓋半圓形，上面赤褐色，有光澤及雲紋；下面淡黃色，有細孔。菌柄長，有光澤。生於山地枯樹根上。可入藥，性溫味甘，能益精氣，堅筋骨。古人以為瑞草。道教以為仙草。 漢 王充 《論衡·驗符》：“ 建初 三年， 零陵 泉陵 女子 傅寧 宅，土中忽生芝草五本，長者尺四五寸，短者七八寸，莖葉紫色，蓋紫芝也。” 唐 歐陽詹 《珍祥論》：“紫芝產於 甘泉 ，自麟呈於 雍祠 。”《資治通鑑·後梁均王貞明元年》：“ 延彬 治 泉州 十七年，吏民安之。會得白鹿及紫芝，僧 浩源 以為王者之符。”參閱 明 李時珍 《本草綱目·菜五·芝》。

(2).比喻賢人。《淮南子·俶真訓》：“ 巫山 之上，順風縱火，膏夏紫芝，與蕭艾俱死。” 高誘 註：“膏夏、紫芝皆喻賢智，蕭、艾，賤草。皆喻不肖。”《舊唐書·楊炎傳》：“丁憂，廬於墓前，號泣不絶聲，有紫芝、白雀之稱，義表其門閭。”

瑤草

(1).傳說中的香草。 漢 東方朔 《與友人書》：“相期拾瑤草，吞日月之光華，共輕舉耳。” 唐 李賀 《天上謠》：“ 王子 吹笙鵝管長，呼龍耕煙種瑤草。” 魯迅 《墳·雜憶》：“我當時的意思……並不是從什麼‘藝術之宮’里伸出手來，拔了海外的奇花瑤草，來移植在 華 國的藝苑。”

(2).泛指珍美的草。《文選·江淹＜從冠軍建平王登廬山香爐峰＞詩》：“瑤草正翕赩，玉樹信蔥青。” 呂向 註：“瑤草、玉樹，皆美言之。” 金 元好問 《春風來》詩：“春風來時瑤草芳，緑池珠樹宿鴛鴦。” 明 袁中道 《武當》詩之二：“ 秦 敦 漢 鼎存膚骨，瑤草瓊枝作鬘鬟。”

(3).被雪覆蓋的草。 宋 蘇軾 《蔡州道遇雪》詩：“三徑瑤草合，一缾井花溫。” 清 汪懋麟 《人日同諸子游平山堂大雪驟至》詩：“喜勝褰瑤草，狂思倒葛巾。”

丹山

(1).南方當日之地。 南朝 梁 江淹 《水上神女賦》：“非 丹山 之赫曦，聞琴瑟之空音。”參見“ 丹穴 ”。

(2).古謂產鳳之山名。《呂氏春秋·本味》：“ 流沙 之西， 丹山 之南，有鳳之丸， 沃 民所食。”《說唐》第十三回：“鳳翅展 丹山 ，天下鹹欣瑞兆。”參見“ 丹穴 ”。

(3).山名。在今 湖北 宜都縣 西。《北堂書鈔》卷一五一引 晉 袁山松 《宜都記》：“郡西北四十里有 丹山 。山間時有赤氣籠林，嶺如丹色，因名 丹山 。”

(4).地名。指 丹州 ，在今 陝西 宜川縣 東北。 北周 庾信 《周上柱國宿國公河州都督普屯威神道碑》：“校戰 丹山 ，移營 白璧 。” 倪璠 註：“ 丹山 ， 丹州 。”

高峰

最高點或最高部分。比喻事物發展的最高點

珠穆朗瑪峰是世界第一高峰

攀登科學高峰

取次

亦作“ 取此 ”。1.隨便，任意。 晉 葛洪 《抱朴子·祛惑》：“此兒當興卿門宗，四海將受其賜，不但卿家，不可取次也。” 唐 杜甫 《送元二適江左》詩：“經過自愛惜，取次莫論兵。” 元 鄭光祖 《倩女離魂》第一折：“兀的不取次棄捨，等閒拋掉。” 汪文溥 《子美囑題化佛化裝百相即柬亞子》詩：“有時西笑入 長安 ，七貴三公取次看。”

(2).草草，倉促。《敦煌變文集·葉淨能詩》：“何不揭氈看驗之？取此行麁疎法令。” 宋 陸游 《秋暑夜興》詩：“呼童持燭開藤紙，一首清詩取次成。” 元 朱庭玉 《青杏子·送別》曲：“腸斷處，取次作別離。”

(3).次序。 北齊 斛律羨 《北齊樂歌》：“日日飲酒醉，國計無取次。”

(4).謂次第，一個挨一個地；挨次。 元 揭傒斯 《山市晴嵐》詩：“近樹參差出，行人取次多。” 清 朱彝尊 《是日再入保和殿侍宴》詩：“妙舞娑盤歇，華鐘取次催。”

(5).尷尬，進退兩難。

不須

不用；不必。《後漢書·逸民傳·周黨》：“臣聞 堯 不須 許由 、 巢父 ，而建號天下； 周 不待 伯夷 、 叔齊 ，而王道以成。” 唐 張志和 《漁父歌》：“青篛笠，緑蓑衣，斜風細雨不須歸。”《警世通言·萬秀娘仇報山亭兒》：“哥哥若到 襄陽府 ，怕你不須見我爹爹媽媽。” 老舍 《四世同堂》二：“他養著四大盆石榴，兩盆夾竹桃，和許多不須費力而能開花的小植物。”

何用

(1).為什麼。《詩·小雅·節南山》：“國既卒斬，何用不監？” 孔穎達 疏：“何以不監察之而令相伐也？”《穀梁傳·莊公六年》：“何用弗受也？為以王命絶之也。”

(2).憑什麼；用什麼。《穀梁傳·僖公元年》：“是 齊侯 與？ 齊侯 也。何用見其是 齊侯 也？” 漢 王充 《論衡·骨相》：“人曰命難知。命甚易知。知之何用？用之骨體。” 唐 韓愈 《食曲河驛》詩：“殺身諒無補，何用答生成？”

(3).用反問的語氣表示不用、不須。《後漢書·孔融傳》：“ 文舉 舍我死，吾何用生為？” 唐 王泠然 《題河邊枯柳》詩：“今日摧殘何用道！數里曾無一株好。”《續資治通鑑·帝顯德元年》：“今皆國家臣子也，何用致疑！”《二刻拍案驚奇》第十七卷：“﹝ 景小姐 ﹞遂也回他一首，和其末韻雲……知音已有新裁句，何用重挑焦尾琴。” 魯迅 《故事新編·奔月》：“如果那時不去射殺它，留到現在，足可以吃半年，又何用天天愁飯菜？”

去後

以後。 明 朱權 《荊釵記·啟媒》：“昨聞故人 王景春 之子，堂試魁名，去後必有好處。”《警世通言·老門生三世報恩》：“世人只知眼前貴賤，那知去後的日長日短。”

條脫

古代臂飾。呈螺旋形，上下兩頭左右可活動，以便緊松。一副兩個。 南朝 梁 陶弘景 《真誥·運象·綠萼華詩》：“贈詩一篇並致火澣布手巾一枚、金玉條脫各一枚。條脫似指環而大，異常精好。” 唐 李商隱 《李夫人歌》：“蠻絲繫條脫，妍眼和香屑。” 宋 吳曾 《能改齋漫錄·辨誤》：“ 文宗 問宰臣：‘條脫是何物？’宰臣未對，上曰：‘《真誥》言， 安妃 有金條脫為臂飾，即金釧也。’” 明 陳繼儒 《枕譚·條脫》：“條脫，臂飾也。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·秀姑》：“女脫臂上紫金條脫為贈。”參閱 宋 吳曾 《能改齋漫錄·辨誤一》。

洛浦

(1). 洛水 之濱。 漢 張衡 《思玄賦》：“載 太華 之玉女兮，召 洛浦 之 宓妃 。” 宋 周邦彥 《燕歸梁·詠曉》詞：“曾經 洛浦 見驚鴻，關山隔，夢魂通。” 明 楊珽 《龍膏記·邪萌》：“虛飄飄暮雨朝雲，笑 宋玉 枉賦 巫山 神女；空渺渺春松秋菊，嘆 陳王 浪傳 洛浦 仙姝。”

(2).借指 洛神 。 唐 梁鍠 《名姝詠》：“臨津雙 洛浦 ，對月兩 嫦娥 。” 元 張可久 《寨兒令·題晴》曲：“珮環聲真 洛浦 ，水月面活 觀音 。”參見“ 洛神 ”。

逢時

謂遇上好時運。 唐 權德輿 《奉和張僕射朝天行》：“逢時自是山出雲，獻可還同石投水。” 明 唐順之 《丹陽別王道思》詩之三：“書生多落魄，羨子最逢時。”

解佩

見“ 解佩 ”。

(1).解下佩帶的飾物。 漢 劉向 《列仙傳·江妃二女》：“ 江妃 二女者，不知何所人也，出遊於 江 漢 之湄，逢 鄭交甫 ，見而悅之，不知其神人也，謂其僕曰：‘我欲下請其佩。’……遂手解佩與 交甫 。” 五代 李瀚 《蒙求》詩：“淵客泣珠， 交甫 解佩。” 宋 歐陽修 《玉樓春》詞：“聞琴解珮神仙侶，挽斷羅衣留不住。” 元 李裕 《次宋編修顯夫南陌詩四十韻》：“ 楚 女窺墻日， 文園 病渴年。合歡連組帶，解佩雜芳荃。” 清 鈕琇 《觚賸·河東君》：“蓋就新去故，喜極而悲，驗裠之恨方殷，解珮之情逾切矣。”

(2).佩是古代文官朝服上的飾物，因謂脫去朝服辭官為“解佩”。《文選·鮑照＜擬古＞詩》：“解佩襲犀渠，卷袠奉盧弓。” 李周翰 註：“佩，文服也。犀渠，甲也。袠，書衣也。盧弓，征伐之弓。謂棄筆從戎也。” 南朝 梁 鍾嶸 《詩品》卷上：“或士有解佩出朝，一去忘返；女有揚娥入寵，再盼傾國。”

(3).《漢書·龔遂傳》載： 宣帝 任 遂 為 勃海 太守，其地因歲飢，多盜劫。 遂 到任後，勸民務農桑，民有持帶刀劍者，使賣劍買牛，賣刀買犢。後因以稱買牛務農為“解佩”。 宋 蘇軾 《侄安節遠來夜坐》詩之三：“腰下牛閒方解佩，洲中奴長足為生。”參見“ 賣劍買牛 ”。

行地

(1).行於地上。《淮南子·人間訓》：“今人待冠而飾首，待履而行地。” 唐 李肇 《唐國史補》卷上：“ 蜀郡 有 萬里橋 ， 玄宗 至而喜曰：‘吾常自知，行地萬里則歸。’”

(2).《易·坤》：“牝馬地類，行地無疆。” 王弼 註：“地之所以得無疆者，以卑順行之故也。乾以龍御天，坤以馬行地。” 孔穎達 疏：“以柔順為體，終無禍患，順行地無疆，不復窮已。”後以“行地”比喻坤德柔順。《後漢書·皇后紀贊》：“乘剛多阻，行地必順。”

(3).比喻威德之行。《管子·小匡》：“是故天下之於 桓公 ，遠國之民，望如父母，近國之民，從如流水。故行地滋遠，得人彌眾，是何也？懷其文而畏其武。”

(4).比喻處世實踐。《莊子·人間世》：“絶跡易，無行地難。” 王先謙 集解引 宣穎 云：“人之處世，不行易，行而不著跡難。”

(5).經行的地方。 宋 楊萬里 《見澹庵胡先生舍人》詩：“補天老手何須石，行地新堤早著沙。”

鸞鶴

亦作“ 鸞鸖 ”。1.鸞與鶴。相傳為仙人所乘。 南朝 宋 湯惠休 《楚明妃曲》：“驂駕鸞鶴，往來仙靈。” 唐 黃滔 《大唐福州報恩定光多寶塔碑記》：“煙霞蓊蔚於城隅，鸞鸖盤旋於林表。” 清 高鶚 《題友人山水障子》詩：“林下馬牛閒自放，嶺頭鸞鶴了無奇。”

(2).借指神仙。 唐 白居易 《酬趙秀才贈新登科諸先輩》詩：“莫羨 蓬萊 鸞鶴侶，道成羽翼自生身。” 宋 趙彥衛 《雲麓漫鈔》卷八：“益彰 叔則 鸞鶴之姿，轉映 王恭 神仙之狀。” 明 王寵 《旦發胥口經湖中瞻眺》詩：“夙有邱壑向，緬懷鸞鶴蹤。”

五銖衣

亦稱“ 五銖服 ”。亦稱“ 五銑衣 ”。傳說古代神仙穿的一種衣服，輕而薄。 唐 穀神子 《博異志·岑文本》：“﹝ 文本 ﹞又問曰：‘衣服皆輕細，何土所出’對曰：‘此是上清五銖服。’” 唐 李商隱 《聖女祠》詩：“無質易迷三里霧，不寒長著五銖衣。” 明 邵璨 《香囊記·祈禱》：“貧道身微賤，……不著五銑衣，身披一幅絹。” 清 趙翼 《美人風箏》詩：“五銖衣薄太風流，細骨輕驅稱遠遊。”亦省作“ 五銖 ”。 唐 李涉 《寄荊娘寫真》詩：“五銖香帔結同心，三寸紅牋替傳語。” 清 陳維崧 《霓裳中序第一·詠水仙花》詞：“看盡人間，多少蜂蝶，五銖寒到骨。”

仙班

(1).天上仙人的行列。《雲笈七籤》卷一○三：“仙班既退，光明徧徹諸天焉。” 清 陳維崧 《賀新郎·毛卓人示我滿江紅詞數首中多養生家言作此戲柬》詞：“我自人間能倔強，碧霄宮，嬾逐仙班走。”

(2).指仙人之輩。《儒林外史》第二九回：“小弟雖年少，浪遊江湖，閲人多矣，從不見先生珠輝玉映，真乃天上仙班。” 清 洪昇 《長生殿·情悔》：“祇是奴家恁般業重，敢仍望做 蓬萊 座的仙班？”

(3).借指朝班。 宋 黃庭堅 《同子瞻韻和趙伯充團練》詩：“金玉堂中寂寞人，仙班時得共朝真。” 明 王世貞 《武林遇李太僕歸省有贈》詩：“ 青門 四明 客，早晚向仙班？”