數詩再效鮑照體

數詩再效鮑照體原文

一時思靖緬，詎曰非兵佳。

二字蹈輕敵，況復失徘徊。

三年克鬼方，亦既雲憊哉。

四夷要守在，尹戍語誠賅。

五歲定西域，疆宇非不開。

六詔銅出坑，鑄錯洵不該。

七旬舞乾羽，事難效兩階。

八政末曰師，迷復易象排。

九原吊國殤，尤為難恝懷。

十韻例明遠，敬遵天理恢。

詩詞問答

問：數詩再效鮑照體的作者是誰？答：乾隆
問：數詩再效鮑照體寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押詞韻第五部　出處：御製詩三集卷七十二

2. 初以南徼窮酋不值遠勞師旅未免過為易視京軍才發三千餘仍綠營選愞之徒迨將軍公明瑞懸軍深入而額爾登額等屢飭赴援逗遛退縮轉致賊兵尾隨窺伺為大軍貽患罪可擢髮數耶

參考注釋

一時

(1) 一個時期

此一時彼一時

一時多少豪傑。——宋·蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

(2) 短時間

一時半刻

一時紉。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

一時從者千人。——清·邵長蘅《青門剩稿》

(3) 同一時候。

一時收禽(一時:同時。禽:通“擒”。收禽:逮捕奸黨)。——《後漢書·張衡傳》

一時皆下。——唐·李朝威《柳毅傳》

一時齊發,眾妙畢備。——《虞初新志·秋聲詩自序》

(4) 一些時候

攻一時。——清·徐珂《清稗類鈔·戰事類》

輕敵

輕視敵手而不認真對待

輕敵必失敗

況復

亦作“況復”。1.更加；加上。 隋煬帝 《白馬篇》：“本持身許國，況復武功彰。” 唐 杜甫 《寄杜位》詩：“干戈況復塵隨眼，鬢髮還應雪滿頭。” 明 梁辰魚 《於虎丘殿階遇張月容》曲：“眼波橫，況復香肩偷憑。”

(2).何況，況且。《陳書·江總傳》：“況復才未半古，屍素若茲。” 唐 馬總 《意林·傅子》：“蜘蛛作羅，蜂之作窠，其巧亦妙矣，況復人乎？” 唐 劉駕 《寄遠》詩：“得書喜猶甚，況復見君時。”

(3).仿佛，好像。 唐 寒山 《詩》之一三四：“呼之迴面視，況復不相識。”

徘徊

(1) 在一個地方來回地走

他在街上徘徊

(2) 比喻猶豫不決

三納之而未克,徘徊容與,追者益近。——明· 馬中錫《中山狼傳》

(3) 危險常顧

經常在崩潰的邊緣徘徊

鬼方

(1).上古種族名。為 殷 周 西北境強敵。《易·既濟》：“ 高宗 伐 鬼方 ，三年克之。”《詩·大雅·盪》：“內奰於中國，覃及 鬼方 。” 毛 傳：“ 鬼方 ，遠方也。” 朱熹 集傳：“ 鬼方 ，遠夷之國也。”參閱 宋 王應麟 《困學紀聞·易》、 王國維 《觀堂集林·鬼方昆夷玁狁考》。

(2).泛指邊遠之地的少數民族。《文選·揚雄＜趙充國頌＞》：“遂克西戎，還師於京； 鬼方 賓服，罔有不庭。” 李善 註：“《世本》注曰：‘ 鬼方 ，於 漢 則 先零戎 是也。’” 唐 張說 《將赴朔方軍》詩：“恭憑神武策，遠御 鬼方 人。” 清 趙翼 《苗人》詩：“莫笑 鬼方 陋，淳如 懷 葛 民。”

四夷

(1).古代華夏族對四方少數民族的統稱。含有輕蔑之意。《書·畢命》：“四夷左衽，罔不鹹賴。” 孔 傳：“言東夷、西戎、南蠻、北狄，被髮左衽之人，無不皆恃賴三君之德。”《後漢書·東夷傳》：“凡蠻、夷、戎、狄總名四夷者，猶公、侯、伯、子、男皆號諸侯雲。”

(2).泛指外族、外國。 清 魏源 《＜聖武記＞敘》：“不憂不逞志於四夷，而憂不逞志於四境。” 魯迅 《墳·文化偏至論》：“ 中國 之在天下，見夫四夷之則效上國，革面來賓者有之；或野心怒發，狡焉思逞者有之；若其文化昭明，誠足以相上下者，蓋未之有也。”

西域

漢代以後對今玉門關以西的新疆及中亞細亞等地區的總稱

西域書,泛指有關佛教的著作

疆宇

疆域；領土。 漢 班固 《東都賦》：“系 唐 統，接 漢 緒，茂育羣生，恢復疆宇。” 明 李東陽 《西北備邊事宜狀》：“ 漢 唐 疆宇雖廣，而和親歲幣所費不訾。” 范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第三編第二章第六節：“在內戰中取得的經驗，對付境外落後國，確是綽有餘裕， 唐 前期大拓疆宇，這是一個重要的原因。”

非不

非常；極其。《敦煌變文集·唐太宗入冥記變文》：“□□將書來苦囑，非不慇懃。” 蔣禮鴻 通釋：“‘非不殷勤’，就是非常殷勤，極其殷勤。”

六詔

唐 代位於今 雲南 及 四川 西南的 烏蠻 六個部落的總稱，即 蒙雋詔 、 越析詔 、 浪穹詔 、 邆睒詔 、 施浪詔 、 蒙舍詔 。“詔”義為王或首領。其帥有六，因號“六詔”。 唐 開元 二十六年後， 蒙舍詔 併吞其他五部，因其在五部南(今 巍山縣 南境)，史稱 南詔 。其地在今 雲南 及 四川 西部。 唐 元稹 《蠻子朝》詩：“西南 六詔 有遺種，僻在荒陬路尋壅。”後用以稱 雲南 。 宋 陸游 《晚登橫溪閣》詩：“瘴霧不開連 六詔 ，俚歌相答帶 三巴 。” 清 陸元輔 《送文介石學博歸滇南》詩：“ 三江 日月孤臣老， 六詔 風煙萬里歸。” 呂志尹 《過黔楚界喜晴》詩：“ 六詔 鄉關常恨別， 三湘 春水無情流。”參閱《舊唐書·南蠻西南夷傳》、《新唐書·南蠻傳上》。

鑄錯

見“ 鑄成大錯 ”。

不該

不應當,不應該

你不該浪費時間

舞乾

乾，古代的盾牌。古代手執盾牌的舞者，統治者用以宣示武力，以威服對方，常為蠻夷之邦。不過更多的時候不僅僅“舞乾”，而是“舞乾羽”，所謂“文舞執羽，武舞執乾”，更多地用於文德教化。

上楹額雲“舞乾遺化”，有虞帝牌位。 

明旅行家徐霞客在《楚游》中遊歷簫韶峰附近的舜陵時，見山中一屋額上寫著“舞乾遺化”，屋中有虞帝的牌位。

《書·大禹謨》：“帝乃誕敷文德，舞乾羽於兩階，七旬， 有苗 格。”後遂以“舞乾”指文德感化。 唐 元稹 《論討賊表》：“及夫舞乾而適至，因壘而來歸，此又物之可化者也。”《舊唐書·文苑傳下·劉蕡》：“ 元凱 之所先，不若 唐 虞 之考績； 叔子 之所務，不若 重華 之舞乾。”

兩階

(1).宮廷的東、西階梯。主人走東階，客人走西階。《書·大禹謨》：“帝乃誕敷文德，舞乾羽於兩階。” 孔 傳：“乾，楯；羽，翳也。皆舞者所執。修闡文教，舞文舞於賓主階間，抑武事。” 唐 王維 《兵部起請露布文》：“武功則我有七德，文教則舞於兩階。”

(2).猶言君臣。《舊唐書·憲宗紀下》：“今 淮西 一道，未達朝經，擅自繼襲，肆行寇掠。將士等迫於受制，非是本心。思去三面之羅，庶遵兩階之義。”

八政

古代國家施政的八個方面。具體內容不一：(1)《書·洪範》：“三，八政：一曰食，二曰貨，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰賓，八曰師。”後世所稱“八政”多指此而言。《漢書·王莽傳中》：“民以食為命，以貨為資，是以八政以食為首。” 晉 陶潛 《勸農》詩：“遠若 周 典，八政始食。”(2)《禮記·王制》：“齊八政以防淫。”又：“八政：飲食、衣服、事為、異別、度、量、數、制。” 鄭玄 註：“飲食為上，衣服次之；事為，謂百工技藝也；異別，五方用器不同也；度，丈尺也；量，斗斛也；數，百十也；制，布帛幅廣狹也。”(3)《逸周書·常訓》：“八政：夫妻、父子、兄弟、君臣。八政不逆，九德純恪。”

迷復

語出《易·復》：“上六，迷復，凶……象曰：迷復之凶，反君道也。” 孔穎達 疏：“以其迷闇不復，而反違於君道，故象云：‘迷復之凶，反君道也。’”後用以指迷失不改過；糊塗不醒悟。 宋 王禹偁 《賀收復益州表》：“雖依九伐之法，特開三面之羅，尚敢嬰城，斯為迷復。” 宋 邵雍 《誡子吟》：“改圖不害為君子，迷復終歸作小人。”

九原

本為山名,在今山西新絳縣北。相傳春秋時晉國卿大夫的墓地在此,後世因稱墓地為九原。

汝在九原。——清· 袁枚《祭妹文》

國殤

死於國事,為國犧牲的人

投軀報明主,身死為國殤。——南朝宋· 鮑昭《代出自薊北門行》詩

為難

(1) 難以應付

為難的事

(2) 使人難應付

明遠

(1).透徹而深刻。《晉書·賈充傳》：“雅量弘高，達見明遠，武有折衝之威，文懷經國之慮，信結人心，名震域外。”

(2).清朗而曠遠。 晉 殷仲文 《南州桓公九井作》詩：“景氣多明遠，風物自淒緊。” 北魏 酈道元 《水經注·江水三》：“ 黃鵠山 東北對 夏口城 ， 魏 黃初 二年 孫權 所築也。依山傍 江 ，開勢明遠，憑墉藉阻，高觀枕流。”

天理

(1) 自然法則;天道,天然的組織結構

依乎天理。——《莊子·養生主》

(2) 宋代的理學家認為封建 * 是客觀存在的道德法則,把它叫做“天理”

(3) 道義

(4) 天性