屺思軒原文
甫晬失所恃,終天抱餘悲。
羈艱屬行役,感物寧不思。
晨發踐嚴霜,迢迢陟崔嵬。
鄉閭眇關河,無母吾焉歸。
憶昔在襁褓,劬勞念慈闈。
成人靡由視,下土應含悽。
眷此意難釋,兒生亦何為。
聿瞻風木號,白日無停枝。
血淚骨中出,夜台杳難期。
側聞著存訓,企彼詩中詞。
名室示旅瑣,敢雲忘恩慈。
揚顯尚有志,懷我重民彝。
詩詞問答
問:屺思軒的作者是誰?答:劉紹
問:屺思軒寫於哪個朝代?答:元代
注釋
1. 押詞韻第三部 出處:元音遺響卷十
參考注釋
失所
(1) 失去安身之處
流離失所
(2) 失當
終天
(1).終身。一般用於死喪永別等不幸的時候。 晉 陶潛 《祭程氏妹文》:“如何一往,終天不返!” 唐 白居易 《病中哭金鑾子》詩:“莫言三里地,此別是終天!” 清 方文 《述哀》詩:“此恨抱終天,哀吟何時畢。”
(2).久遠。謂如天之久遠無窮。 晉 潘岳 《哀永逝文》:“今奈何兮一舉,邈終天兮不反。”
(3).整天。 茅盾 《陀螺》二:“中年的暮氣已經鑽進了她的血液,所以皇皇然追求著補藥,終天不釋手地咬著奶油蘸餅乾了。”
屬行
謂集結軍隊。《史記·趙世家》:“且 齊 之所以伐者,以事王也;天下屬行,以謀王也。” 張守節 正義:“言 秦 欲令 齊 稱帝,與約五國共滅 趙 ,三分 趙 地。”《史記·蘇秦列傳》:“已得講於 魏 ,至 公子延 ,因 犀首 屬行而攻 趙 。” 司馬貞 索隱:“ 犀首 、 公孫衍 ,本 魏 將,因之以屬軍行。行音胡郎反,謂連兵相續也。”
感物
(1).謂有感於怪異之事。《文選·班彪<王命論>》:“是以 王 武 感物而折契, 呂公 覩形而進女。” 李善 註:“《漢書》曰: 高祖 常從 王媼 、 武負 貰酒,時飲醉臥, 武負 、 王媼 見其上常有怪。”
(2).見物興感。 唐 韓愈 《薦士》詩:“念將決焉去,感物增戀嫪。”《詩刊》1977年第11期:“即所謂‘登山則情滿于山’,感物詠志耳。”
(3).感動或感化他物。 漢 班固 《幽通賦》:“精通靈而感物兮,神動氣而入微。”《後漢書·邳彤傳》:“一夫荷戟大呼,則千里之將無不捐城遁逃,虜伏請降。自上古以來,亦未有感物動民其如此者也。” 明 劉基 《書紹興府達魯花赤九十子陽德政詩後》:“政之感人,猶氣之感物也。”
晨發
(1).早晨發布。 唐 柳宗元 《上權德輿補闕溫卷決進退啟》:“言為建瓴,晨發夕被,聲馳而響溢,風振而草靡。”
(2).清晨出發。 元 薩都剌 《早發黃河即事》詩:“晨發 大河 上,曙色滿船頭。”
嚴霜
(1) 寒冷的霜
嚴霜過後,葉子逐漸落下來
(2) 一種溫度低到足以凍殺大部分露天園田草木和果實蓓蕾的霜
嚴霜結庭蘭。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
冬與嚴霜爭。——赫胥黎著、 嚴復譯《天演論》
迢迢
(1) 形容遙遠。也作“迢遞”
千里迢迢
(2) 漫長;長久
夜迢迢
恨迢迢
崔嵬
(1) 有石頭的土山
慎事關門並早歸,眼前恩愛隔崔嵬。——《 * 》
(2) 高大;高聳
帶長鋏之陸離兮,冠切雲之崔嵬。——《楚辭·屈原·涉江》
仙峰巔險峻岭崔嵬。——《封神演義》
鄉閭
亦作“鄊閭”。1.古以二十五家為閭,一萬二千五百家為鄉,因以“鄉閭”泛指民眾聚居之處。《管子·幼官》:“閒男女之畜,修鄉閭之什伍。”《南齊書·禮志上》:“郡縣有學,鄉閭立教。” 宋 王安石 《原教》:“夫婦者無失其為夫婦也,率是也有賞,不然則罪,鄉閭之師,族酇之長。”
(2).家鄉;故里。 三國 魏 阮籍 《大人先生傳》:“少稱鄉閭,長聞邦國。” 宋 曾鞏 《應舉啟》:“足跡不游於場屋,姓名不署於鄉閭。” 元 秦竹村 《行香子·知足》曲:“壯歲鄉閭,養志閒居。” 清 朱彝尊 《題張上舍劭竹林獨坐圖》詩:“十年不對鄉閭竹,垞北垞南思 * 。” 清 汪文桂 《秋日同季弟歸里和韻》:“秋深才得返鄊閭,弱弟偕行賦《遂初》。”
(3).鄉親;同鄉。《後漢書·朱儁傳》:“ 儁 以孝致名,為縣門下書佐,好義輕財,鄉閭敬之。”《舊唐書·高季輔傳》:“醜言過行,見嗤於鄉閭;忘義私昵,取擯於親族。” 宋 蘇轍 《巢谷傳》:“予以鄉閭,故幼而識之。” 明 無名氏 《白兔記·祭賽》:“鄉閭來朝賀,社戶保災非。”
關河
關塞;關防。泛指山河
漸霜風淒緊,關河冷落,殘照當樓。——宋· 柳永《八聲甘州》
無母
(1).失去母親。《呂氏春秋·不廣》:“ 公子小白 無母,而國人憐之。”
(2).鳥名。《儀禮·公食大夫禮》“加於下大夫以雉兔鶉鴽” 漢 鄭玄 註:“鴽,無母。”
襁褓
襁保,襁葆。背負嬰兒用的寬頻和包裹嬰兒的被子。後亦指嬰兒包
昔成王年幼,越在襁保(褓)。——《後漢書·桓郁傳》
劬勞
勞累;勞苦。《詩·小雅·蓼莪》:“哀哀父母,生我劬勞。”《後漢書·胡廣傳》:“臣等竊以為 廣 在尚書,劬勞日久。” 明 高明 《琵琶記·書館悲逢》:“你為我受煩惱,你為我受劬勞。” 李大釗 《“五一”MayDay運動史》:“起!起!!起!!!劬勞辛苦的工人。”
慈闈
亦作“ 慈幃 ”。亦作“ 慈帷 ”。1.舊時母親的代稱。 宋 張孝祥 《減字木蘭花·黃堅叟母夫人》詞:“慈闈生日,見説今年年九十。” 明 陸采 《明珠記·別母》:“承鳳詔須當遠出,別慈幃怎敢從容!” 清 李漁 《憐香伴·香詠》:“念煢煢久矣失瞻依,也自小將嚴父當慈幃。” 陳家英 《秋夜次秀元三妹韻兼呈伯兄》:“ 眉山 兄弟天涯別,應念慈帷老病侵。”
(2).封建時代以皇后母儀天下,故亦以稱皇后。 宋 梁燾 《立皇后孟氏制》:“明揚德閥之懿,簡在慈闈之公。”
成人
(1) 達到完全發育(尤其是在身材、體力或智力方面)的人
(2) 成年的人
成人專場
(3) 完美無缺的人
子路問成人。——《論語·憲問》
下土
(1).大地。《詩·小雅·小明》:“明明上天,照臨下土。” 唐 張喬 《試月中桂》詩:“根非生下土,葉不墜秋風。” 明 何景明 《九詠》:“下土幽暗而嶮巇兮,需光澤之照臨。”
(2).四方;天下。《書·舜典》:“帝釐下土,方設居方。” 孔 傳:“言 舜 理四方,諸侯各設其官居其方。”《國語·吳語》:“余心豈忘憂恤,不惟下土之康靖。” 韋昭 註:“不但憂四方,乃憂王室也。”《後漢書·仲長統傳》:“故下土無壅滯之土,國朝無專貴之人。” 宋 曾鞏 《自福州召判太常寺上殿札子》:“其淵謀遠略,必中事幾,善訓嘉謨,可為世則者,傳聞下土,雖僅得其一二,已足以度越眾慮,非可闚測,可謂有君人之德大。” 魯迅 《無題》詩:“下土惟 秦 醉,中流輟 越 吟。”
(3).指人間。《詩·小雅·小旻》:“旻天疾威,敷於下土。” 晉 陶潛 《搜神後記》卷五:“ 豫章 人 劉廣 ,年少未婚,至田舍,見一女子,云:‘我是 何參軍 女,年十四而夭,為 西王母 所養,使與下土人交。’ 廣 與之 * 。” 前蜀 貫休 《陽春曲》:“何不卻辭上帝下下土,忍見蒼生苦苦苦!” 清 魏源 《雜詩》之四:“維帝高冥冥,安聞下土怨。”
(4).偏遠的地方。《漢書·劉輔傳》:“臣等愚,以為 輔 幸得託公族之親,在諫臣之列,新從下土來,未知朝廷體,獨觸忌諱,不足深過。” 漢 王符 《潛夫論·三式》:“細民冤結,無所控告,下土邊遠,能詣闕者,萬無數人,其得省治,不能百一。”《魏書·朱長生傳》:“ 高車 主 阿伏至羅 責 長生 等拜, 長生 拒之曰:‘我天子使,安肯拜下土諸侯!’”
(5).低洼之地。《書·禹貢》:“厥土惟壤,下土墳壚。” 孔 傳:“高者壤,下者壚。”一說,下等土地。 孫星衍 注引 馬融 曰:“ 豫州 地有三等,下者墳壚也。”
猶入土。指埋葬。 宋之的 《故鄉》:“老的下土的時候,使了財主五吊錢,幾年沒還上,咱祖上留下來的這幾間破草房跟西河沿那八分菜田地,都出給財主了。”
亦何
何其;多么。 晉 葛洪 《神仙傳·陰長生》:“況仙人亦何急急,令聞達朝闕之徒,知其所云為哉!” 唐 杜甫 《鹿頭山》詩:“斯人亦何幸,公鎮踰歲月。” 清 方文 《宋遺民詠·趙子固孟堅》:“嗟彼承旨者,失身亦何愚!”
風木
比喻父母亡故,不及奉養。典出《韓詩外傳》。 宋 劉宰 《分韻送王去非之官山陰得再字》:“桃李春正華,風木養不待。” 明 朱鼎 《玉鏡台記·宴會》:“ 溫嶠 今日正可承歡養志,報效劬勞,豈敢浮慕勛名,遺憂風木。”
白日
(1) 白天
(2) 太陽
白日依山盡。——唐· 王之渙《登鸛雀樓》
(3) 泛指時光
浪費白日
血淚
(1) 帶血的眼淚。一般指極度悲痛而流的淚
我行其道,鞠為茂草。我履其房,物存人亡。撫膺涕泣,血淚彷徨。——晉· 陸機《贈弟士龍詩》
(2) 血與淚
忠臣發憤兮,血淚交流。——明· 方孝儒《絕命詞》
將書封斷指,血淚染羅裙。——清· 吳偉業《閬州行》
(3) 又如:血淚史;血淚賬。又比喻慘痛的遭遇
血淚家史
夜台
墳墓。亦借指陰間。 南朝 梁 沉約 《傷美人賦》:“曾未申其巧笑,忽淪軀於夜臺。” 唐 劉禹錫 《酬樂天見寄》詩:“華屋坐來能幾日?夜臺歸去便千秋。” 宋 梅堯臣 《吳資政輓詞》詩之二:“夜臺埋琬琰,隴道刻騏驎。” 明 唐寅 《綺疏遺恨》詩之一:“聞説夜臺侵骨冷,可憐無路寄寒衣。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·李伯言》:“誰謂夜臺無天日哉?” 清 無名氏 《亡國恨·繯傑》:“俺今日和你呵,依稀握手喁喁,再做夜臺夫婦。”
側聞
從旁聽到。謂傳聞,聽說。 漢 賈誼 《吊屈原賦》:“側聞 屈原 兮,自沉 汨羅 。” 唐 岑參 《熱海行送崔侍御還京》詩:“側聞 陰山 胡兒語,西頭 熱海 水如煮。” 清 黃景仁 《曉過滁州》詩:“側聞 釀泉 水,雲可醒人心。”亦用作謙詞。 漢 司馬遷 《報任少卿書》:“僕雖罷駑,亦嘗側聞長者之遺風矣。” 唐 韓愈 《與於襄陽書》:“側聞閣下抱不世之才。” 郭沫若 《歸去來·到浦東去來》:“他( 張發奎 )很慷慨地和慰勞隊諸人握手言歡,我也側聞了他的高論。”
中詞
三段論中大前提和小前提所共有的名詞
旅瑣
旅居困頓。語出《易·旅》:“旅瑣瑣,斯其所取災。” 王弼 註:“寄旅不得所安,而為斯賤之役,所取致災,志窮且困。” 宋 張方平 《送客游兗海》詩:“訪舊自堪寬旅瑣,賢侯況似 蜀 文翁 。”《宋史·度宗紀》:“以文武官在選困於部吏,隆寒旅瑣可閔,詔吏部長貳、郎官日趣銓注,小有未備,特與放行。” 清 顧炎武 《答王茂衍》:“乃荷千里賜書,勤勤懇懇,且為之謀其旅瑣而助其躋陵,所謂情同金石,義薄雲天,非時流之可企矣。”
忘恩
忘記別人對自己的恩德
有志
有志向;有志氣。《禮記·禮運》:“ 孔子 曰:‘大道之行也,與三代之英, 丘 未之逮也,而有志焉。’” 漢 王粲 《詠史》:“人生各有志,終不為此移。” 唐 韓愈 《送區冊序》:“﹝ 區冊 ﹞入吾室,聞詩書仁義之説,欣然喜,若有志於其間也。” 孫中山 《勸告北軍將士宣言書》:“ 民國 新成,時方多事,執干戈以衛社稷,正有志者建功樹業之時。”
重民
(1).指農民。古代重農,故稱。《管子·七法》:“輕民處,重民散,則地不辟。” 尹知章 註:“重民,謂務農者。”
(2).以民為重。 漢 桓寬 《鹽鐵論·備胡》:“《春秋》動眾則書,重民也。”
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